立足臺灣，面對中美在全球的國際格局
原來「公民」不只是一種身分，也能夠是一種哲學。
「公民哲學」是中研院歐美所特聘研究員鄧育仁老師所主張的哲學，他把多年來的關懷與思考寫成《公民哲學》，由臺大出版中心出版。這本書的要旨是：立足臺灣，面對中美在全球的國際格局，從古典智慧出發回應現代的政治情勢。《公民哲學》是「多重跨領域」的鉅著，涉及了儒學、莊學、政治哲學、倫理學、道德心理學、認知語言學、神經科學、因果關係等，分別與雷科夫（認知語言學家）、葛林（神經科學家）、羅爾斯（政治哲學家）、德沃金（法政哲學家）等當代重要的學者對話。
故事地位與深度歧見
雖然這是一本學術著作，但文字風格卻平易近人，甚至帶有濃厚的故事性，書中的很多重要學術概念，都是透過故事的方式帶出，這有助於讀者去理解和消化較為抽象的學術概念。鄧老師別出心裁的文字風格，跟書中所提及的「故事地位」不無關係。「故事地位」強調我們不只是他人生活故事裡的道具或附屬，每個人都有重啟情節、調節意涵的故事地位。鄧老師強調，故事思考是我們理解世界的一種方式，小孩子是從聽故事中學會道理，人的一生也都是在人際互動的關係中展開生命歷程（生命歷程的展開也就是故事情節的展開）。值得注意的是，「故事地位」本於儒學的「仁」，如書中提到：
故事地位是本於儒學中「仁」、「相人偶」（兩人一起走出人生道路的意象）以及「終身行之」和「任重道遠」（一路走來本就要有承擔的意象）的理念傳承。在本書裡，故事地位可說是在面對當代議題中，傳承「仁」的理念與意象的現代表述（頁1-2）。
《公民哲學》切入問題的方式，是先從正視多元價值的「深度歧見」開始，這個問題已發端於鄧老師的《公民儒學》（註），但《公民哲學》談得更為細緻深入。簡單來說，「深度歧見」是指在多元價值的社會裡，持相反觀點或立場的人，即使彼此願意講道理，也都能用理性、嚴謹、清晰的語言溝通，但總會有不同的意見，難以達成共識，甚至，你看重的問題，我認為不重要，我認為是很好的證據，你卻認為不相干。有時候，彼此還會難以置信對方竟然有那樣的想法。「深度歧見」會具體展現在政治議題上，嚴重一點，還會帶來衝突，動搖社會的穩定性，乃至於侵蝕民主的根基。《公民哲學》的一個基本預設是，人的心智是多樣性，即我們對世界的認知模式是多元的，這會使得不同文明、國家、群體、部落發展出很不一樣的世界觀、價值觀。
在啟蒙時代，理性是界定人性最重要的能力，人們相信透過理性的光芒，總能尋找到普遍真理。然而，從「心智多樣性」的角度來看，理性可以尋找到普遍真理或共識的想法遭到巨大的挑戰，情感、感受、直覺也是人的認知基礎，不能被忽視。這並不表示理性不重要，而是僅僅依靠理性，並沒有辦法真正面對「深度歧見」所帶來的各種衝突問題。 （相關報導： 王道維觀點：提升司法品質要從尊重法官開始 ｜ 更多文章 ）
鄧老師認為，在當代多元的處境裡，已經出現太多的理論，每個議題背後都可以找到相應的理論來支持，而這些理論之間彼此又存在著激烈的競爭關係，故面對「深度歧見」的問題，可善用在地傳承的實踐智慧來加以調節。書中所發揮的實踐智慧，是本於經典、有所傳承、體現生活的智慧，如《孟子》的「惻隱之心」、《貞觀之治》的「兼聽」、《傳習錄》的「事上磨鍊」等等。這些看似沒甚麼「深意」（而且近乎常識）的實踐智慧，平常我們不會特別留心，但放到「深度歧見」的問題上，卻顯得特別重要。正因為平常我們不會特別留心，反而忽略掉其重要性。當然，這並不表示理論不重要，《公民哲學》的一個特點，正是結合了西方的重要理論和東方的實踐智慧所發展出來的哲學。
