國會議員直接民選具有民意基礎，按照民主憲政體制，為民喉舌提案公決，天經地義。但這次竟然以「多唸金剛經」作為前瞻計畫預算主決議內容，一時引起譁然。雖然當事人自清最後沒有送案，但也比附援引柯Ｐ市長每天都會唸金剛經，目的是為了要降魔，內心安定，讓自己做出好的決定。然而，內心是否真的安定？是否需要每天降魔？要如何做出正確決定？金剛經就算背到滾瓜爛熟，心魔就不再來？內心就能如如不動？然後就可做出英明神武的決定？如果唸金剛經行得通，基於宗教自由平等的情形下，新舊約聖經、古蘭經、各大教派經典應該也要提議寫進一併誦讀才對。「金剛經提案」爭議，其實沒有我們想像的那麼淺顯，但其實也沒有那麼嚴肅，不過要是只有拿來當成茶餘飯後一笑置之，未免可惜。望著案頭那本金剛經，筆者嘗試在此提出一些看法：
心魔無藥醫 正信不迷信 佛教徒不妄求
佛教徒認知到人有「貪、嗔、痴、我、慢」的習氣，先承認自己內心的這些想法，再想辦法去調伏。釋迦摩尼佛在菩提樹頓悟的當下，了解到魔王來擾亂修行，其實是自己內心無形的千軍萬馬互相廝殺，所以決定從源頭直接打破這些慾望，成為一位宇宙大覺者，不為世間一切悲歡離合所動，進而教導這世間有形無形眾生宇宙真相，所以佛教徒稱呼他為人天導師。事實上，釋迦摩尼佛並沒有說要成立佛教，也沒有著述經典要人頌持，更沒有念經拜懺這些事情，只是追隨者越來越多，教學內容越來越廣，而被徒弟記錄下來。「金剛經」用現在的概念來說，其實滿像是大學共筆的逐字稿，內容詳實，對談生動活潑。如果唸共筆把教學課程背起來，考試搞不好可以拿很高分，但是如果是要對抗心魔，實在是緣木求魚。佛教徒其實不迷信，也不執著攀緣，反而比較像是一位冷靜的旁觀者，觀看這人世間的有形物質的成住壞空，無形意念的生住異滅。如果發生在自己身上，也會把無常視為尋常，接受當下發生的好與壞。
出世的精神 做入世的事情 （相關報導： 觀點投書：政策多變 投資不見 美麗寶島能否持續風華？ ｜ 更多文章 ）
常常會聽到有人說要用「出世的精神 做入世的事情」。筆者認為這句話算是簡明扼要說明「積極任事又隨緣歡喜的精神」，或者說如果您也可以這樣做，其實也就近乎是佛教徒了。其實「金剛經」也有為大家做重點提示。意念的發想不應該帶有原始慾望的目的，所以要「應無所住 而生其心」；而做事情不能夠考量你我他個別之間的利益．甚至還需要將時空打破，縱貫古今，故「無我相 無人相 無眾生相 無壽者相」；縱使當下所有的制度、方法、手段都可以解決此時此刻此地的問題，滿足人們肉體與心靈的需求，但是「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」要預想著問題產生、制度、方法、手段無法盡如人意時，當成露水和閃電般，雖然具體存在過但也會隨即消失不見；試想史冊中記載壯麗的建築如今安在哉？氣候變遷下，多少冰河已經消失，多少地方又即將淹沒。金剛經念得千萬遍，不如真的做一遍，你我或許可以從日常生活中的小事做起，專注在周遭的人可以得到最大的利益，縱使還是無法面面俱到，也沒有回報，但至少一開始就不是以自己能獲取多少利益為考量，那麼事後也就不會有什麼不悅的感受，當然也就戰勝心魔、或者根本沒有心魔。
