# 詩墨客  

國會議員直接民選具有民意基礎，按照民主憲政體制，為民喉舌提案公決，天經地義。但這次竟然以「多唸金剛經」作為前瞻計畫預算主決議內容，一時引起譁然。雖然當事人自清最後沒有送案，但也比附援引柯Ｐ市長每天都會唸金剛經，目的是為了要降魔，內心安定，讓自己做出好的決定。然而，內心是否真的安定？是否需要每天降魔？要如何做出正確決定？金剛經就算背到滾瓜爛熟，心魔就不再來？內心就能如如不動？然後就可做出英明神武的決定？如果唸金剛經行得通，基於宗教自由平等的情形下，新舊約聖經、古蘭經、各大教派經典應該也要提議寫進一併誦讀才對。「金剛經提案」爭議，其實沒有我們想像的那麼淺顯，但其實也沒有那麼嚴肅，不過要是只有拿來當成茶餘飯後一笑置之，未免可惜。望著案頭那本金剛經，筆者嘗試在此提出一些看法：

教育的主體是人，而人生無處不勞動，勞動價值作為人類思想的活水，又需要倚賴教育進行匯流。教育重視的是人格自由開展，學生作為教育基本權的主體，家長、教師、學校不能再用一元價值觀與枯燥填鴨教學來遏止學生的自我實現。學生的人格與知識在學校、大學體系中同步開展與建立，而教育部作為掌理國教、高教、青年發展，甚至終身教育的最高主管機關，辦理教育行政所展現出來態度與思維，理應站在開放胸懷的高度，回應各部門與民間訴求。

此次「抬轎上凱道」雖然已在集會遊行負責人宣布改為舉行「宗教嘉年華」活動後，中央與地方執政團隊暫時解除「滅香、滅道」流言風暴，然而伴隨而來的「宗教團體法」立法爭議，卻不是突如其來的話題。事實上，宗教法制本土化芻議已在我國行政、立法以及學界努力之下耕耘超過40年。不過，從過去黨國威權走到今日全面保障宗教自由基本權的時代，從20世紀前葉、民國18年「監督寺廟條例」到21世紀台灣本土宗教法制躊躇不前，筆者嘗試從歷史學、社會學與法律學著作綜合思考，分析此次流言爭議。

「前瞻基礎建設特別條例」有關「人才培育促進就業建設」方面，第一期行政院編了４２億５百萬元。其中教育部提出「優化技職校院實作環境計畫」，預計要在１０６與１０７年度分別投入１２億７千５百萬元與１１億１千萬元，兩年合計２３億８千５百萬元。我國技術與職業教育曾經培育出台灣產業轉型所需要的人才，不過這十多年來，卻面臨發展瓶頸。有人認為，廣設技職校院對產業所需技能及人力品質，無明顯提升；老師的業界實務經驗不足，也無法及時因應國內產業快速轉型發展；教學設備老舊，無法落實實務教學。那麼技術與職業教育，在你我的想像中，應該呈現什麼面貌來接軌前瞻之路，讓我們的孩子可以搭上這班列車，抵達想要到的地方呢？

近來多次在公開場合中，企業代表以恍然大悟的姿態，自嘲過去都沒有遵守《勞基法》，這麼多年來，老闆與員工倒也相安無事，頭家薪勞歡喜甘願就好，現在怎麼勞資關係如此不和諧！更甚者，有報刊歸咎勞動法令猶如惡法，勞動檢查造成台灣危機四伏。然而就目前產業與職場現況來分析，勞資關係如果要和諧，那到底是誰來歡喜，誰來甘願？為了要促進勞資和諧，我國勞動教育已經實施多年，這不禁讓人想問：「勞動教育教育誰？」

棒球是台灣的國球，棒球的精髓在於戰略的擬定與戰術的執行，而團隊合作的精神，有賴教練與球員間將士用命，上下連成一氣。縱使一路落後，只要能夠堅持到底、永不放棄，反攻的號角一吹，場內場外大家最期盼的就是「逆轉勝」的奇蹟！我們常常會自豪於台灣經濟的奇蹟，而政府官員英明的領導、企業經營者睿智的商業決策，往往為人們所津津樂道。那麼勞工朋友在經濟奇蹟中又扮演什麼樣的角色呢？