臺灣「亡國感」大行其道，卻是不一樣的兩種「亡國」危機。綠營之亡，乃民主制度有被對岸專制吞噬之危；藍營則有「中華民國」壽終正寢之危。「兩危」激蕩2020大選，又在於臺北（彷彿）已經出現「中共代理人」，而且民意度極高（有的民調甚至是最高）——此民意的背後，積澱著外面人不易解讀的恐懼和訴求，而且非常情緒化，卻是最棒的選舉資源。
綠營的「亡國感」，除了對岸「大國崛起」的霸淩，更大的背景，反而是美國重返亞太的強勢，蔡英文的「維持現狀」已勢不可能，兩強對決，逼她必須選邊站，自然不可能站到專制那一邊，雖然是「同文同種」；弔詭的是，藍營難道可以選擇站到習近平那一邊去嗎？那就是被關進「一國兩制」囚籠中，香港的苦苦掙扎，就在眼前！
相對而言，「藍亡」迷思偏重一點，因為其中暗含著「偏安」誤區，那自然是七十年積澱下來的；甚至「偏安」思維，就是一種中國傳統，源頭至少可以追溯到南宋臨安，趙宋小朝廷的苟且偷生，就不要說它了，那時的中原文人，對丟了北方半壁江山，痛心疾首，心心念念於北伐，到死都是「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的。這種亡國情懷，錘煉出許多大詩人，但是政治上毫不可取，最終氣數盡在崖山。時至今日，藍營中人乃不能看清今日北京就是當年的蒙古人，還存僥倖，豈不怪哉！
至於「綠亡」之誤，我看有點缺少機智。強敵之下，一水之隔，哪裡來的許多空間讓你揮灑？「轉型正義」也好、回饋選民也好，執政只有四年或八年，原是辦不了太大的事情，也容不得擠壓政敵太甚，中華民國之殼非要毀掉嗎？藍綠基本盤相當，輸贏全在中間選民的好惡，每年政黨輪替的意義，已經扭曲。東亞民主的品質，在西人眼裡，再有一個世紀，也好不起來。
今次大選，臺灣仍深陷藍綠對決，這才真的是對岸操作的著力點，何時還有它，就何時還有蒙古人。
附一篇舊文，可見當年的幼稚。
說說「中原心態」
初到臺灣，我曾貿然說了一句「臺北有如當年南宋臨安」——那確是我走在夜雨中滿地霓虹燈碎片的忠孝東路上的一閃念，後來有臺北朋友說我以「中原心態」看臺灣，大約指的就是這句話。我後來仔細回味那句話，忽然知道我在忠孝東路上聯想起的，竟是兒時的故鄉杭州那條延齡路，我常常在夜雨中走過那條街回家，被街兩畔的霓虹燈弄得心裡癢癢的。那是我少年時代的一種溫馨，在記憶裡埋得很深。五零年代以後，大陸社會日益走進亂世，繁華、夜市連同霓虹燈，在任何大城市裡都消失了。杭州那條延齡路，便在我記憶深處成了不可追念的一片朦朧的璀璨。後來，在巴黎的香舍麗榭大道，或紐約的百老匯，都沒能把它從記憶中鉤出來，倒是在臺北喚醒它了。 （相關報導： 汪志雄觀點：這個政府除了會說酸話，卡韓，還會幹啥 ？ ｜ 更多文章 ）
可是，為什麼又會聯想起「南宋時的臨安」來呢？那大約同兒時的情懷無關。後來漸漸品出這個比喻，原來是借用了南宋人的那首七絕：「山外青山樓外樓，西湖歌舞何時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」。這才發現我的所謂「中原意識」，在大陸時並不覺得，到臺灣卻流露出來了。這裡或許有兩層意味，一層大概是到了海外，才知道大陸那種社會，已不是原湯原味的中國，尤其從文化上講，好像被什麼外族人統治著；另一層卻又總覺得大陸才是中國正統，照共產黨一貫的說法，臺灣就是南宋小朝廷。相悖的兩層意思混在一起，到臺灣又會生出第三層意思，那就是北宋南渡文人的情懷。南宋那班豪放派詞人，如辛棄疾、張元幹、張孝祥等，南渡以後都是受不了南宋小朝廷的笙歌蔓舞，整日價「夢繞神州路」。那時的中原文人，對丟了北方半壁江山，痛心疾首，心心念念於北伐，到死都是「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的。去過幾次臺灣以後，才知道這種心態，同現在的臺灣人，又很隔了的一層。
