六月中，因緣巧合，我們全家赴以色列旅遊十幾天，搭的是美中台三地基督教眾朝聖之旅的便車，雖無虔信，並不影響到古文明名城去參訪學習。特拉維夫、拿撒勒、伯利恆、耶路撒冷，從幾千年前到近現代，發生多少難以梳理的文明糾結與可歌可泣的歷史衝突，人生在世，親歷現場去觀察體會，似乎有其必要。
逗留期間，美國造價昂貴的無人機「全球鷹」遭伊朗擊落，川普信誓旦旦要嚴厲報復，臨時又取消軍事手段轟擊，兩國關係的緊張，增加了中東地區無妄之災的風險，台北學生在網路群組中表示擔心。這其實本來也是我最初沒打算去的理由之一，去了卻並不憂慮，半開玩笑地回覆：與雙方都打過招呼了，至少也等我家安全返台後再開幹，而且耶路撒冷為好些教派共尊的聖地，只有想據地稱雄光大祖業，沒有人敢冒天下之大不韙轟炸當地。
旅行途中，當然團隊中旅伴行住坐臥禱告不斷，我們既無真信也不必偕同。倒是沉靜中針對宗教祈禱之事有過數占：其一、基督教禱告上帝有效否？其二、佛教徒念佛有效否？一為既濟卦九五爻變成明夷卦，二為既濟卦三、五爻動，齊變有復卦之象。
既濟為安渡彼岸之象，代表勝利成功。九五爻居君位，爻辭稱：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」小象傳解釋：「東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。」殺牛是古代用大牲獻祭，祭品豐厚，禴祭為薄祭，規格檔次低得多，祭祀貴乎心誠意正，天地神靈重心不重物，該降福就降福，否則豈不成了貪圖賄賂？時、實二字，更是揭露宇宙人生的切要功夫，存誠務實且及時行動，務虛違時，再怎麼求神祈福也沒用。明夷卦至為艱辛痛苦，漫漫長夜何時方旦？卦辭稱：「利艱貞。」滅苦之道無他，艱難守正而已。基督徒禱告上帝，滿足以上條件當然有用。
佛教徒念佛，除了既濟九五的主宰外，還多了九三爻的降魔奮鬥，爻辭稱：「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。」小象傳解釋：「三年克之，憊也。」高宗為英主，勞師動眾征伐鬼方蠻族，花了三年之久才獲慘勝，本身也疲憊不堪消耗殊甚。三、五爻皆動，所成復卦之象，剝極而復，度過險難重見光明，易中之復非靠外力，皆指自性啟用，所謂「自復」、「復自道」。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是佛陀開悟後的過來人經驗之談，念佛法門只是借力引發自覺而已。
既濟之復，《焦氏易林》斷曰：「心願所喜，乃今逢時，保我利福，不離兵革。」離是陷入網羅的罹患之意，不離兵革，未受刀兵之禍，高宗僥倖戰勝，那兵敗的鬼方那邊不就生靈塗炭嗎？既濟卦辭稱：「亨小利貞，初吉終亂。」大象傳提醒我們別被勝利沖昏了腦袋，必須「思患豫防」。既濟並非究竟，之後又是沒渡彼岸的未濟卦，而大易之道終於第六十四卦的未濟，這個道理與教訓可太深太深！
未濟九四爻辭：「貞吉悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。」小象傳解釋：「貞吉悔亡，志行也。」由既濟九三到未濟九四，時位隔了七個爻，怎麼鬼方重現肆虐，又得盡力討伐，反而原先勝利者的高宗不見了呢？ （相關報導： 劉君祖專欄：黃河九曲，終向東流 ｜ 更多文章 ）
高宗剛愎自用，看不起落後的鬼方，且界定自己是發動聖戰的正義使者，對鬼方進行無情的打擊。其實依華夏太極圖的變化觀點，萬物分陰分陽，相反相成，陰中有陽，陽中有陰，陰極轉陽，陽極轉陰。自詡為光明的陽方若視陰為對立，意圖消滅而後快，就算將陽外之陰徹底消滅，陽中之陰又會坐大，從內部腐蝕陽方。所謂山中之賊易除，心中之賊難防，若不明此中真諦，遲早又會冤冤相報，輪迴不已。真正澈悟者不會採取這種方式消弭紛爭，而以和平共存互諒互重為綱，無時無刻不以締造陰陽間動態諧和為念。陰陽和合，則雲行雨施品物流形；對立抗爭，則龍戰于野其血玄黃。
