社會上的種種歧視是最惡質的，我們必須時時警醒自覺，然而，歧視總歸要受到嚴格的檢視；更可怕的有時是社會的肯定和讚美，其間隱藏著更深的歧視，受讚美者卻不自覺的要跟著玩被歧視的戲碼，這才是最殘酷的。
最明顯的例子是和女性有關的種種隱喻，例如，純潔、貞潔、聖潔，母愛光輝等等，這些「好女人」的字眼將女性綁住將近一千年，和女性意象幾乎是骨肉難分，為害不下於綁小腳對身體的殘害。
反歧視第一課 別再使用「譴責，但是」的句型
最近的一個例子是老榮民遭辱罵的所「中國難民」事件，洪素珠事件之所以引起公憤，在於當事人赤裸裸的言語暴力，令人駭異；然而，過去十幾年來，「中國難民說」比較溫和的版本，早就從地下電台、躍上選舉造勢場合到所謂主流媒體的談話性節目，就如病毒一樣，比較溫和的更有傳播潛力，其實是更危險的；因此，去討論洪素珠究竟是不是榮民第二代意義不大，因為「為什麼台灣人要養你們」這套說法，在某些場域已成為一種流行論述，甚或是強勢論述，政治人物必須提防這套歧視言論成為習慣性的論述，這對民主國家是一種恥辱；尤其是，當訂定《反族群歧視法》有限制言論自由之虞，唯一的補救方法是，政治領導人及政黨必須對每一次的歧視行為採取強烈的批評及自律。
一個最基本的原則是，未來碰到任何歧視事件時，政治人物或公民意見領袖不要再使用「譴責，但是」的句型，或是採取比較級，例如，「洪素珠不對，但是李XX上次不是也說了什麼」；基本的邏輯是，凡是錯的事就是錯的，不可能因為過去有人犯錯，就讓現在的侵犯是可以原諒的，如果每次遇到歧視事件就翻老帳，台灣永遠會陷入互相指責沒完沒了的情境，那就永遠沒有反省的可能。只有在不加條件下的譴責歧視事件，才是真正的譴責。
公民有分等 有些人要靠捐錢賺得?
洪素珠事件是赤裸裸的將榮民視為非公民，在洪素珠事件之後的另一種敘事方式，同樣也讓榮民陷入非公民的危險。當然，這一開始都是善意的，為了反駁洪素珠們對榮民的惡劣排擠，這一周來開始流傳著老榮民孤身來台、一生勤儉，過世後將所有的財產捐出來的故事。
不能否認的，這些都是事實，而且是極為稀有的良善，然而當我們在讚美這些遺愛人間的老榮民美德時，無形中再度建立了二種公民標準，所謂的公民權，並非台灣這個共同體中的人就具有，有些人要努力去贏得，有些人必須靠自己的美德及善良去「賺得」(earn)；民主社會中的基本權利，本該是不論善惡，不論自私慷慨，凡是公民就能享用，就像一般家庭的小孩，怡然自得的享受父母的疼愛，這是他們的絕對權利，如果必須小心翼翼看人臉色，或必須加倍努力討人歡心，能否算是家庭中的一份子，當然是值得懷疑的。 （相關報導： 新國際觀點》暴力認同，以及其倫理反思 ｜ 更多文章 ）
真正的關鍵是，什麼性質的想像共同體，會將在台灣生活工作數十年的人排除在外，或要求他們證明自己具有公民權，不論這個共同體的名稱是台灣，還是中華民國，這都是一個極為殘忍的國度。
