一、前言
2026年1月24日大陸官宣中央軍委副主席及聯參部參謀長兩位上將落馬，新聞只提大要，外人難知其因，然小道消息、網路媒體卻各憑來源說事，海外反華媒體名嘴更是見獵心喜想當然爾的繪聲繪影有如宮廷內鬥情節；然迄今十三年來中央軍委已換下了六位副主席、20多位上將、百來位中將，其位階之高，人數之眾，頻率之繁，其結果是法辦？是整肅？是撤職？還是雙開雙規？皆無定論！實令人既惑且疑矣！在情況不明的情況下，只能以結果推論其因，既然微觀不明，也只能從宏觀論道，故以結果觀之，顯然大陸軍方「武德教育」「為將之道」的確是出了問題！
至於「國軍」實不遑多讓，自經國先生之後，為將之道已少論及，阿扁時期賣官鬻爵到馬政府承諾三月必給全民一個交代後，卻以會動搖國本而不了了之！至此軍心大失，將道廢矣！武德蕩然矣！黃埔精神失傳矣！將軍已不再受人尊敬！軍人已成社會的弱勢群體！
2026年4月2日美國戰爭部長皮特·赫格塞思解除了美國陸軍參謀長蘭迪•喬治（Randy George）四星上將的職務，也是本屆川普政府解職的最新一名將領。戰爭部感謝其數十年來為美國服役，並祝願他退休順利，之後就再無其他雜音！
之所以說是最新一名將領，是因之前，包括曾任參聯會主席的布朗空軍上將、前美國海軍作戰部長麗莎·弗蘭凱蒂上將，前美國空軍參謀長大衛·阿爾文上將也都是被迫提前退休，以及同樣被迫退休的前副參謀長詹姆斯·斯萊夫上將。與此同時，前國防情報局局長傑佛瑞•克魯斯中將、海岸警衛隊司令琳達•法根上將、網路司令部司令兼國家安全局局長蒂莫西•霍上將也被特朗普政府免去職務。此外，美國陸軍轉型與訓練司令部指揮官大衛•霍德內上將、美國陸軍牧師長威廉•比爾•格林二世少將也被赫格塞思解職。美軍垮了嗎？沒有！這些高階將領皆揮一揮袖不帶走一片雲彩的風骨與氣節，卻令人為之動容，維持了「國家、責任、榮譽」的西點校訓，美國真正的權力中心就是「西點軍校」，西點軍魂不滅美軍就不會垮，美軍不垮就別指望美國會亡！美軍的為將之道是值得深入研究的！
二、「將者，國之輔也！」
顯然！「將」之主要定位在於「輔」，即扶持、幫助、輔佐國家最高領導擬定並執行「安國全軍」大計。《孫子兵法‧謀攻第三》曰：「夫將者，國之輔也！輔周則國必強，輔隙則國必弱。
「周」其義有三：1.縝密、嚴謹。2.合適。3.極、至。
「隙」其義有三：1.不足、缺失。2.漏洞、機會。。3.仇怨、嫌隙。
「隙」大有深意焉！大陸年初中央軍委的事件，由原本的世交發小兄弟，看來是「輔」出了嫌隙與仇怨了！
誠然，領導統御本非單方面之事，是與制度及上下級互動有著千絲萬縷的關係，遵守制度固然重要，但制度的脆弱性又往往取決於最高領導的「一念之間」。堅持制度，則易流於形式；墨守成規，則難知變通；若強調變通，則制度必遭破壞。如何使國家長治久安，歷代開國之君莫不以建萬代之基業為己任，然近則不過百年，遠者不出三百年沒有不生動亂的朝代！以大陸目前最高領導的產生，仍屬歷代傳統的「指定繼承」制，不過就是由「家天下」，演變為「黨天下」罷了！但就這樣也是歷經了2000年，這當然有別於僅數百年，以美為首的西方所謂「民主選舉」制度。
大陸今日的富國強兵，早已過了超英趕美階段，其戰爭潛力已居世界之首，然中華民族偉大復興不能就如此短暫的盛極而衰，中國當力保五百年的安定才能真正做到偉大復興！畢竟軍隊是保障國家安定的主要力量。如何教化「武德」？如何修養「為將之道」？但凡中國人，尤其我黃埔子弟，實不能置身事外，當提出警示及建言，以期有所惕勵、防患未然！
三、如何教化武德？
文革影響人心真如此之深嗎？毛澤東所說的「槍桿子出政權」是否成為驕兵悍將的藉口？「與天鬥其樂無窮...」的「鬥爭哲學」是否使文革成長的一代誤解為那才是生存本能？以黨「領政、領軍」的絕對領導，只強調服從，卻缺乏對「軍人武德」及「為將之道」的教化！觀大陸建政以來所謂十大元帥十大將哪位沒在文革時期受到批鬥？抗美援朝戰爭打下中國軍威的優秀將領只因一人而受牽連者卻受盡磨難，待到平反已年老體衰，令人唏噓！或曰自秦統一以降兩千年來凡朝代更替無不大殺功臣，認為這是歷史必然的規律，以致宋太祖趙匡胤的「杯酒釋兵權」因其默化之功而傳為千古美談！真是大誤矣！中國自秦以前對兵權的授予與解除已有一套完整的儀式與制度，其深層內涵是君臣之間的互信與權責的規範與約束。自秦以後制度的核心精神受到破壞，但歷代仍有功高蓋世善於修為的將領知所進退得以善終。然若能從軍官養成教育起就實行有系統之教化，對軍中風氣之改善必然能收潛移默化之功，這應是當今兩岸軍方最欠缺的一環！軍人本就期望擁有一個充滿正氣與理想的軍隊，即使君失其為君之道，百官失其為官之道，若將仍能不失其為將之道，則國家必有撥亂反正之日！
如何拿捏權力的分寸是須要監督的，同時更是需要教育的，基層幹部是命令最終執行者，其稱職與否尚在可控範圍之內；但若國家高階將領出問題，那就足以動搖國本了！凡事皆有其「鏈、傘、網」尤其一出事就牽連出一條「腐敗鏈」、有個「保護傘」及大小不等的「關係網」，那就是思想、制度出了問題，其根本原因就是不講「武德」忽視「為將之道」！
《孫子兵法》曰：「將者，智信仁勇嚴也。」習兵者多以為這是領導統御形之於外當有之作為，而忽略其真正內涵實為將領修養於內之德操。又曰：「將在軍，君令有所不受！」一般多強調「不受」為果斷、為魄力，而忽略「有所」是有前提、有條件的，更忽略了《孫子》所強調的：「進不求名，退不避罪，為民是保，利合於主」的責任與擔當！但即使有此修為的將領，若在「腐敗鏈」的排擠下，肯定有數倍不願同流合污且心懷不平者被迫退伍轉業，這對國家來說是人才的嚴重流失，深遠的影響則是「軍心」的喪失！
如何維護軍中正氣？如何長保軍中良善風氣？必須從制度及將校武德教化上下功夫，而非無休止的敢於鬥爭、勇於鬥爭、權謀詭道、腥風血雨。欲避此病，為將之道的教化或為根本之道！
四、兵法何者為深？
太宗曰：「兵法孰為最深？」靖曰：「臣常分為三等，使學者當漸而至焉。一曰道，二曰天地，三曰將法。」深者，玄妙、精微也。唐太宗是問兵法運用如何才是最高境界，李靖的回答則明確定出了為將之道的三個層次，且勉勵習兵者當循序漸進。其對「道」的定義曰：「夫道之說至微至深，《易》所謂聰明睿智神武而不殺者是也。」舉歷史人物則曰：「若張良、範蠡、孫武脫然高引不知所往，此非知道，安能爾乎。」李靖乃隋朝大儒王通門下弟子，王通著有一部關於勝敗榮辱的絕學---《止學》，顯然李靖深得其道，知所進退，雖功高蓋主亦得以善終。
《唐太宗李衛公問對》最後一段對話，為將者當深刻參悟。太宗曰：「道家忌三世為將者，不可妄傳也，不可不傳也。卿其慎之。」
李勣原名徐世勣，唐高祖李淵賜其姓李，是為李世勣，後避唐太宗李世民諱改名為李勣。唐‧總章二年（669年）十二月初三戊申日，李勣卒，享年七十六歲，唐高宗輟朝七日，贈李勣太尉、揚州大都督，諡號貞武，陪葬昭陵。因後來其孫徐敬業反對武則天，發動起事，被族誅，李勣也被剖棺戮屍。到唐中宗以神龍之變復辟之後才平反昭雪，以禮改葬。自古有「將不過三代」之說，實因為將之道深矣！為將者能不深研乎！
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