核設施被炸毀後，伊朗人更愛國了？《紐時》揭密：神權政府用「禁歌與神話」打造新民族主義

伊朗在核設施遭以美聯軍重創後，社會氣氛低迷。面對外敵壓力，神權政府試圖將戰爭轉化為民族團結的契機，動員民間熟悉的文化資源，將愛國歌曲、傳統神話融入宗教儀式與公共空間。根據《紐約時報》7月在德黑蘭的觀察，這場文化動員打造出一種融合宗教與民族情感的「新民族主義」。在國難當前，不少伊朗人選擇團結抗敵，重新找回對國家與文化的情感連結。

戰爭成為「民族團結」的轉機

在與以色列歷時12天的戰爭中，伊朗不僅軍事防線遭到破壞、核設施受創，還有大量平民傷亡，整個社會陷入低潮。然而，伊朗神權政府並未就此退縮，反而將這場危機視為一個重新凝聚民族情感的轉機。

根據《紐約時報》7月22日報導，面對外敵空襲引發的憤怒與不安，伊朗當局開始強化愛國敘事，透過文化與信仰的結合，打造一種新的「民族團結」氛圍，以穩住正深陷經濟與政治困境的統治根基。

政府動員過去屬於世俗民族主義者的文化資產，像是古老神話與愛國歌曲，全面納入公共空間與宗教儀式。在什葉派穆斯林的哀悼節日——阿舒拉（Ashura）儀式上，伊朗最高領袖哈米尼（Ayatollah Ali Khamenei）親自授意宗教歌手，唱起原本被禁的愛國歌曲〈喔，伊朗〉。現場群眾齊聲附和，情緒沸騰：

「我的靈魂與精神皆屬於你，我的祖國，」

「不為你顫抖的心，當被詛咒。」

在古城設拉子的大看板上，畫著以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）跪在古波斯王沙普爾一世（Shapur I）面前，模仿仿效波斯波利斯浮雕構圖，象徵敵人終將屈服；在德黑蘭熱鬧的瓦納克廣場，傳說中的「射手阿拉什」（Arash the Archer）也成了宣傳主角。他被視為以生命射出箭矢、劃定國界的民族英雄。如今，他弓上的不再是箭，而是代表伊朗軍力的伊斯蘭共和國飛彈。 

這場文化動員不僅進入宗教與宣傳系統，也標誌著伊朗政府在政治語言上的轉變。德黑蘭大學法學教授Mohsen Borhani指出，這是一場「什葉派宗教認同與伊朗民族主義的結合」，而促成這種轉變的，正是對外國攻擊的集體回應。

事實上，伊朗政權過去也曾在戰時訴諸民族主義。歷史學者回顧，1980年代兩伊戰爭末期，當局就曾使用類似策略來動員民眾，但此次行動的規模與深度更勝以往。

「革命領導層已意識到，在局勢困難時，唯有深度訴諸民族主義，才能重新凝聚民心，」聖安德魯斯大學伊朗研究所所長Ali Ansari表示，政府正試圖將這場戰爭轉化為鼓舞民族團結的契機，「這正是伊朗多年來最缺乏的力量。」

愛國熱潮，民眾怎麼看？

《紐約時報》指出，這波由政府推動的民族主義熱潮，在伊朗國內激起不同聲音。由於缺乏公開透明的民調，愛國情緒是否真的轉化為對政權的支持，至今仍有爭議。 （相關報導： 伊朗宣稱不能放棄鈾濃縮　川普：若有必要，將再次發動攻擊 ｜ 更多文章 ）

部分伊朗人認為，眼前的愛國熱潮，更像是對以色列與美國空襲的憤怒反應，而非出於對政府的認同。戰爭前，外界普遍預期伊朗可能因缺水、缺電、高溫與經濟困境陷入社會動盪，然而衝突爆發後，局勢卻出現反轉：社會並未崩潰，反而出現一種逆勢團結。部分原本批評政府的民眾選擇噤聲，認為此時不該內訌，甚至願意忍受更嚴格的控制，例如網路封鎖與言論審查。

當美國總統川普與以色列總理納坦雅胡公開呼籲伊朗人民起義反政府時，反而引發民眾反感，激發出「不容外人干預」的民族情緒。住在德黑蘭的Lida（化名）向《紐時》表示：「我不希望我們國內的改變是由外國推動的。」雖然她不認同伊朗的核計畫，「但那是我們國家的一部分，當外國炸我們，我的民族自尊就被踐踏了。」

不過，這股愛國熱潮也引來一些質疑。知名愛國歌曲〈喔，伊朗〉的作詞者圖拉吉・內加班早年因批評政府流亡海外，2008年在洛杉磯病逝。他的家屬對歌曲被重新納入政治儀式表示不滿，批評當局「曾經封殺這首歌，現在卻在無話可說時拿來唱。」

學界則認為，政府強調民族情感，反映出宗教動員逐漸失效，尤其難以號召以30歲以下為主的年輕人口。也有人認為，愛國歌曲進入宗教活動，形成一種「新的民族情感表達方式」。

不過，也有年輕世代提出質疑。德黑蘭大學生Shahrzad直言，這些愛國元素是「被設計出來的民族主義」，與其說是真情流露，不如說是政治操作。「真正的民族主義來自街頭與共苦，而不是從政府講台喊出來的口號。」 （相關報導： 伊朗宣稱不能放棄鈾濃縮　川普：若有必要，將再次發動攻擊 ｜ 更多文章 ）

伊朗研究所所長Ansari也提出警告：「等塵埃落定，人們會發現，水還是沒有、瓦斯還是沒有、電也沒有。」若沒有實質經濟復甦，這場民族情感動員終究只是曇花一現。