美國總統歐巴馬（Barack Obama）在8月的一場記者會上曾表示，對於如何打擊伊斯蘭國（Islamic State, IS），以及要如何避免在中東發生一場大災難，「我們還沒有策略」，但會盡快和舊敵人、新朋友重組，創造同盟陣線。
向來被視為足智多謀的美國前國務卿季辛吉，今年已91歲高齡，他的新書《世界秩序：國家特性反思與歷史軌跡》（World Order: Reflections on the Character of Nations and the Course of History）９月出版，有別以往的著作，季辛吉的新書並非旨在推動特定的政策，而是在描繪了全球2000年以來的外貌與型態，並反映未來50年可能的發展方向。
美國前國務卿季辛吉已高齡91歲。（美聯社）
四個秩序
這本書中所探討的世界秩序涵蓋了印度、歐洲、中國和中東，這四個地區的「秩序觀點」最吸引他的目光，歐洲主權國家的西伐利亞體系（Westphalian System），提倡國家平等地位、各國間互相不加以干涉；伊斯蘭體系則以民族、教眾為基礎；而中國體系則是以傳統中央帝國為權力中心的思想構成；最後是美國的秩序，在1920年代威爾遜總統（Woodrow Wilson）提出的威爾遜主義（美國登上世界舞台帶領民主戰鬥）後，美國終於有了支配全球的能耐，但現在承受著前所未有的巨大壓力。
杭廷頓文明衝突論
這聽起來和杭廷頓（Samuel Huntington）發表的文明衝突論（The Clash of Civiliazations）有點相似，但事實上更靠近梅特涅體系的外交實用主義（Metternichian pragmatism），或是薩伊德（Edward Said）對東方主義（Orientalism）的評論。
季辛吉表示，他曾經跟中國前總理周恩來說，「中國看起來相當神秘」，但周恩來卻並不這認為，周恩來對季辛吉說，文化觀點可以形塑整體社會的世界觀，同時，對於一個政權集中的秩序模型而言，文化並非是無法攻破的阻礙。如此一來，更證明這是一本反杭廷頓觀點的書，因為它強調的是文明的接合，而不是聲稱文明衝突是無可避免的。
福山歷史終結論
同時，這本書和福山（Francis Fukuyama）的《歷史終結論》（人類歷史的前進與意識形態之間的鬥爭走向終結，冷戰結束後，以自由民主和資本主義為尊，是資本陣營的勝利）也是分歧的，季辛吉以兩句話來反駁那些批評他無處不用現實主義的人：「理想主義者不能壟斷所有道德價值，現實主義者也必須認知到理想是現實的一部分。」
東亞地區與美國關係
季辛吉在書中汲取了大量的歷史先例，藉以與現代的議題進行對比，不意外的，季辛吉花了許多心思探討中國在國際秩序中的地位，記錄中國身在亞洲中心，甚至佔有東亞地區重要的歷史性角色。
對比東亞和美國，是一個「概念性」與「務實性」的差距，前者擁有長期進行邊境戰爭不斷形塑出的歷史，近年來，這些歷史背景使得中國在21世紀的外交行為更加明顯，基於傳統歷史強權的背景，使現今的中南海領導人表現出強烈慾望，要讓中國成為一個對世界具有重大影響力的國家。
