把名人畫進地獄圖裡受苦受難?古代插畫家好頑皮!打開道士教授的藏寶箱一探究竟

2017-06-23 14:22

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被鎮壓的水怪無支祁,卻笑得很開心。是古代插畫家的小幽默嗎?(資料來源│李豐楙提供,圖/研之有物提供)

被鎮壓的水怪無支祁,卻笑得很開心。是古代插畫家的小幽默嗎?(資料來源│李豐楙提供,圖/研之有物提供)

走進中研院文哲所李豐楙研究員的收藏世界,你會發現老祖宗將「文字」化為「圖像」的功夫發揮得淋漓盡致!就像創意插畫家,靈活詮釋文本,以圖像玩轉故事。這些生動的圖畫,被用來拜拜祈福,或掛在家中當擺設,成功普及了其所欲表達的文學與宗教意義。

八仙八德
古人以八仙的形象結合八德的文字,透過圖文結合,趣味傳遞教義。(資料來源│文哲所圖書館,圖/研之有物提供)

我們熟悉的明代四大奇書、歷史小說與民俗傳說,本來只是藉文字記載或口耳相傳,但在古代畫師的巧手轉化下,一個個故事化作雅俗共賞的藝術品,得以深入民間,流傳至今。

李豐楙研究「道教文學」數十年,是一位「道士教授」,除了取經於現有文獻,進行田野調查,為了尋求書本以外的研究題材,也購入數量豐富的民俗文物。他的收藏大多是民間工藝品,從廟宇到私家廳堂皆有懸掛,貼近人們的日常生活,而不會讓人有霧裡看花的感覺。由於鑑賞門檻低,而可看性高,研究之餘會不定時舉辦展覽,分享給大家同飽眼福。

李豐楙
藉由民俗文物,李豐楙想傳達一個觀念:「學術可以很深奧,也可以用很通俗的方式與大家分享。」(攝影│史冀儒,圖/研之有物提供)

同一幅畫,掛在不同地方會有不同意義?

儀式畫
擷取三國演義部分情節創作,放進廟裡,就產生無限寓意。(資料來源│文哲所圖書館,圖/研之有物提供)

李豐楙於調查過程中發現,廟宇就像一座博物館,其中的雕刻、壁畫與裝飾物,都是由傳說或小說故事演繹而成,作品出處不一定有宗教意涵,但放在寺廟場景的語境中,畫的意義就會被神道化。以掛軸「三英戰呂布」為例,這場精采絕倫的高手對決,僅是三國演義中的一個橋段,被繪製成圖像放進廟宇後,呂布即被貼上邪道反派的標籤;而張飛、趙雲、關羽三位英豪,則是代表正方。

整幅畫就被賦予「邪不勝正」的宗教意涵,成為一種「儀式畫」,懸掛廟中即可博取吉祥。

希望神靈庇祐家園平安,請安鎮圖幫忙就對了!

比人還高的「五嶽真形圖」,是李豐楙最喜愛的收藏之一,此圖來自中嶽嵩山的碑文拓本,為明代萬曆年間所刻繪的。

五嶽真形圖
用來安鎮五方國土的「五嶽真形圖」。(資料來源│李豐楙提供,圖/研之有物提供)

真形,指物體真實的形象,主體的五個符號,從山頂向下俯瞰的鳥瞰形象,簡化而成來代表五嶽神君的真形,宛如空照圖一般,擺放位置亦是按照五嶽實際方位佈局。「五嶽真形圖」可追溯自傳統的五嶽信仰,屬於道教護符範疇,當時人們相信登山旅行,配戴此圖就可獲得神靈庇佑

皇帝為求國土安定,百姓能住得安心,遂將此圖刻於大石碑上,作為禮官與道士祭祀之用,屬於安鎮圖的一種。

另一幅安鎮圖的主題是:「庚辰鎮壓無支祁」,屬於文學結合宗教的題材。據《太平廣記》記載,庚辰助大禹制服水怪無支祈,平息水患。依此典故,畫師讓庚辰手持八卦、紫微正照方牌,騎壓在無支祈上,從而賦予安鎮之意。

洪水氾濫的地區,在家中廳堂或廟堂上供奉此圖,冀望能遠離水災!

庚辰鎮壓無支祁
描繪「庚辰鎮壓無支祁」的故事,常被掛在容易水災的地方,以安鎮水患。(資料來源│李豐楙提供,圖/研之有物提供)

把名人畫進地獄圖裡受苦受難,古人好頑皮

如果你曾在喪禮中見過「地獄十王圖」,聽過說謊就會被打入拔舌地獄的故事,心中肯定會蒙上一層陰影,從此戒慎恐懼,誠實守規矩。常見的地獄十王圖軸數各異,十幅一組;或僅有兩幅,就分上下兩段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前畫待審的罪犯;下半段則將刑罰、喝孟婆湯到過奈何橋的輪迴轉生過程實況轉播。全圖主要用於警示勸善,唯這種嚴肅的主題並不妨礙畫師展現創意。

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