超越疼痛極限!日本人剖肚拖出內臟的「切腹自盡」文化,到底是怎麼來的?

2017-05-10 15:02

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談到日本人的生死觀,我們相信靈魂不滅,也就是人死後靈魂依然會殘存在這個世間。我們把死亡這件事看作是前往另一個價值觀不同的世界罷了,不知道該形容為欣然接受嗎?日本人總是能夠慷慨赴死。

此番思維再擴大延伸的話,就成了佛教的往生思想。往生思想主張人死亡後會前往極樂世界重新投胎,若問為什麼日本人這麼容易就接受了佛教的觀念,正是因為有日本人的生死觀做為基礎的關係。

在日本的神話中,描述到亡者會前往常世國或黃泉國。儘管之前必須先通過一段漆黑的場所,但不久後就會升上高天原,然後再度下降到凡間來,呈現如此的循環。

所以,依照日本人傳統的生死觀,死亡這件事在我們眼裡,其實帶有永恆不滅的生命力。也就是說,我們認為並沒有所謂真正、永遠的死亡。而西洋人難以理解的「切腹」,便是從日本人的生死觀衍生而來。

對日本人來說,這種壯烈的死法是最能夠表現一個人高尚的品格、靈魂的聖潔,或者是他的個性美。至於為什麼是切腹這種形態呢?那是因為我們認為一個人的死法愈是殘酷、愈轟轟烈烈,他的靈魂愈能夠徹底地重生。不僅如此,當他的死法愈是壯烈,他新生的魂魄將擁有愈強大的力量,能夠在死後完成他生前無法實現的打敗敵人的願望。

類似切腹或殉情、殉道這樣的自殺形態,均源自日本人的生死觀。附帶一提,關於為什麼把兩人以上共赴黃泉的情形稱之為「心中」呢?對此,學界有許多不同的解釋,我個人採納的說法是:把忠義的「忠」字倒過來寫,便成了「心中」一詞的來由。

它所蘊含的意義,便是對比於武士的忠義精神,主要表現的是百姓庶民的一種奮死抵抗的姿態。換言之,在過去的封建時代,老百姓若是起而反抗那個以忠義為代表、非人道的高壓統治政權,因而葬送性命的話,這種死法——意即「相對死」——就稱作「心中」。

所以,「心中」的實際行動,同樣是以互相傷害的方式來求死。透過這種壯烈的死法,達到淨化當事人靈魂的目的以外,亡者也會帶著生前的悲憤前往死後的世界,最後兩人將能重新轉世投胎在他們所期望的理想世界。

切腹,更是這類思想的典型範例。光是切腹的形式,就可區分為好幾種:從三島由紀夫為代表的一般型切腹,到站著切腹的「立腹」,各類型都有。

慶應四年,明治維新時期,曾發生一起著名的堺事件。當時,負責駐守堺市的土佐藩藩兵殺害了十一名法國水兵,因而招致法國的強烈抗議,要求日本必須將相關人等處斬並賠償。最後,一干土佐藩藩兵便在妙國寺當著法國公使的面前,一個接著一個切腹自殺。

其中,六番隊長箕浦猪之吉雖然切腹了,卻遲遲未喊出「介錯」,以致於介錯人無法順利出手讓他人頭落地,束手無策之下也只好耐心靜等。(編按:介錯,日語唸作「go kai syaku」,指的是在切腹儀式中為切腹自殺者斬首,以求加速當事人的死亡,避免痛苦折磨的過程。執行者即稱為「介錯人」。)

此時,只見箕浦隊長猛力掏出自己的內臟,排列在自己眼前的地面上,並用鮮血寫下辭世詩,然後瞬間把剩下的內臟從肚腹揣下來,朝著法國公使丟擲過去!導致對方一時腦貧血昏了過去,切腹謝罪的儀式也戛然中止。

後來,法國方面威脅日本「如果不付賠償金,其他人就等著繼續切腹吧」,我方討價還價之下,最後以15萬鷹洋定案,取而代之換來的,是其他隊友的性命。但是就在隔天,剩下的藩兵因對自身的苟活感到羞愧,選擇集體在大阪的大江橋上一同切腹自殺。

在此事件當中,箕浦隊長個人所執行的切腹形式,乃是一種將腹部切成十字形的做法。切成十字形的話,由於武士本身採取坐姿,導致橫膈膜下方的內臟會被心、肺和胃擠壓出來。

然後,當事人再依據體內的排列形狀,將大腸、小腸擺到一邊,把胰臟、腎臟、脾臟集中到一個地方,等到大致的分類完成後,再嚥下最後一口氣,這便是最講究禮儀的一種死法。

切腹最後會死於失血,長則30分鐘、短則15分鐘,當事人仍具有意識。在這段時間內完成上述動作後,接著便可接受介錯人的斬首。

從現代人的角度聽來,或許覺得很像在看虛構的漫畫小說,然而對於當事人來說卻是再認真不過,因為他深信透過此番轟轟烈烈的自虐過程,可以讓他的靈魂邁向重生的境界。

再來談到女子的切腹,主要採取的是「立腹」形式。

在這方面有個著名的事件可以為例:某個女子出嫁後,因為丈夫游手好閒,只好跑回娘家去借錢度日。但是到了娘家,因為她說不出口這筆錢要拿來做什麼,父母便不應允。

女子一怒之下,在院子裡便以立腹的方式自殺。試想,這名女子借不到錢既回不了夫家,在娘家又受到親人責罵,儼然世上已無容身之處,而她所抱持的理由,不過是再怎麼樣也要維護住丈夫的名聲。這個事件是發生在柳本藩(奈良縣)的真實故事。

採站姿切腹時,同樣是切十字形。刀一劃下去,內臟雖然不會跑出來,但血立刻就會噴出。一般人大概20分鐘左右便會因失血而倒地,在此之前,當事人必須有如金剛力士般叉著腿站立,一直忍耐到最後一刻。

維持這樣的姿勢需要相當的持久力,不過聽說疼痛只會發生在刀子插進皮膚深層的時候,動作結束後似乎就沒什麼痛感了。

日本人因為相信人的肉體消失了,靈魂依然不滅,也就是所謂的「靈肉二分說」的概念,因此產生了切腹這樣特異的習俗,而這樣的觀念同時也展現在對待亡者的處理方式上。

人死後,肉體和靈魂便會自動分離,基於這一點,日本人會造兩個墓,一個是埋葬肉體的墓穴,另一個純為祭拜而設。埋葬肉體的墳墓稱為「山墓」或是「捨墓」,原因是古人實際上的做法便是直接將屍體丟到山裡面。所持的理由是:既然肉體最終會消失,也就沒有祭拜的必要了。取而代之的,是在住家附近造一個可以祭拜靈魂的墳墓,稱之為「里墓」。

演變到後來,索性建造兩座墳墓,就叫作「兩墓制」。

而隨著人口持續增加,其中之一的里墓幾乎到了無地可修建的程度,只好帶回自己家中安置在佛壇上,以牌位做為里墓。從今爾後,牌位,便象徵著靈魂的棲身之所。

在日本,經常可以聽到有人在火災現場什麼都沒帶,只抱著牌位逃生的情形。這對於某些人如基督教徒,簡直是無法想像的事。以基督教來說,他們相信人往生後靈魂會回到天國去,不會出現在人類生活的周遭。

反觀日本,我們認為祖先會在後代子孫的身邊守護,同享生活中的悲喜,因此只要用心祈福,祖先就會庇佑我們。這就是日本人對於靈魂的思維,也是對於死亡一事的看法。

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本文經授權轉載自時報出版《梅乾與武士刀:在傳統文化中的古老智慧,揭開大和民族創新獨步的關鍵》(原標題:切腹:以靈魂再生為目的)

責任編輯/謝孟穎

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