短短一週內，世界再次顛覆了我們的認知。台積電在美國總統川普的施壓下，宣布計劃投資 1000 億美元赴美設廠，然而不到一週，川普口頭直接將金額追加至 2000 億，令市場震驚，全球產業鏈也因此面臨前所未有的不確定性與壓力。另一方面，俄烏戰爭的談判局勢愈發詭譎，戰火持續燃燒在烏克蘭，卻無法真正推動和平對話。美國以停止軍援作為籌碼，使戰爭的走向不再由烏克蘭決定，而成為大國博弈的工具。
全球經濟秩序同樣陷入混亂，關稅政策朝令夕改，金融市場劇烈震盪，國際企業無所適從，投資與貿易環境充滿變數。過去，我們習慣用「理性決策」來理解世界，然而，當政策變化無常、戰爭主導權不再屬於當事國，市場與國際關係被無形的力量操控時，我們究竟是身處於秩序崩解的時代，還是被迫參與一場荒謬的遊戲？
台積電：在博弈中求生的「金閣寺」
台積電，曾是台灣科技業的驕傲，被譽為「護國神山」，同時也是全球供應鏈的關鍵。然而，這份成功卻讓台積電陷入困境。美國希望它赴美設廠，以確保自身供應鏈安全；中國將其視為科技戰的核心戰略資源；歐洲與日本則虎視眈眈，試圖分割台積電的技術與人才。這場國際角力，使台積電成為政治的棋子，台灣則陷入進退維谷的處境，一方面要維持經濟競爭力，另一方面又無法違抗國際強權的壓力。
《金閣寺》是三島由紀夫的一部發表於1956年的經典小說，靈感來自1950年金閣寺縱火事件的真實案件。小說以第一人稱視角敘述一名口吃僧人溝口（溝口みぞぐち）的內心世界，深刻探討美的毀滅、心理的扭曲與人性的掙扎。金閣寺（鹿苑寺）位於日本京都，是一座具有悠久歷史與深厚文化底蘊的佛教寺院，屬於臨濟宗相國寺派。金閣寺最初建於14世紀，由室町幕府將軍足利義滿興建，其最具代表性的金閣（舍利殿）外表貼滿金箔，閃耀奢華光輝，是日本禪宗建築與美學的象徵。
在二次世界大戰末期，溝口目睹美軍把京都轟炸成了廢墟，卻發現金閣卻毫髮無損，這讓他產生毀滅它的衝動。他既愛慕金閣的美，又將這種美視為詛咒，一種讓他無法擺脫的精神囚牢。最終，他在夜晚潛入金閣，縱火將其焚毀。
溝口的困境，正體現了美與毀滅之間的矛盾。他原本沉醉於金閣的完美與秩序，將其視為至高無上的美的象徵與精神寄託。然而，當他逐漸意識到現實的殘酷與自身的缺陷，金閣的光輝反而成為無法企及的幻象。他既無法擁有它，也無法與之融合，最終在理想崩解、秩序失效之際，選擇焚毀金閣，在毀滅中，他尋找一種極端而絕對的存在方式。
這種「毀滅式理性」，是否與我們當前世界的現象互相呼應？當我們發現世界不再按理性的規則運行，理性本身是否會走向毀滅？
台積電，會不會也像溝口一樣，最終發現自己無法擁有真正的自主權，而選擇「焚毀」某部分的自我？這是否意味著，它將被迫放棄部分市場、技術，甚至某些關鍵的營運策略，以換取生存空間？如果「理性決策」已不足以讓它立於不敗之地，那麼，接下來的選擇是什麼？ （相關報導： 黃騰輝觀點：小王子和青鳥的幸福醒覺 ｜ 更多文章 ）
俄烏戰爭：一場無法終結的焚燒
俄烏戰爭已持續三年，每隔一段時間便傳出「和平談判」的消息，然而戰爭始終未能止息。烏克蘭堅稱是在「保衛國家」，美國與歐洲則宣稱自己在「維護國際秩序」，俄羅斯則認為自己是在「對抗霸權」。每一方都以「理性」之名為自己的行動辯護，然而，如果這樣的理性無法帶來和平，它究竟還算不算理性？
