紀念八音才子黃文擇大師
八維自道應天意，
音吐鴻暢論俠義；
才氣郁郁學識淵，
子徒彭彭揚偶戲。
——兄 黃文章(強華)
黃文擇的霹靂布袋戲，是小時候的童年記憶，霹靂的布袋戲偶其實比較大，需要操偶師用全身去操作，也能符合後來布袋戲從野臺轉移到電視階段，黃俊雄史艷文系列，我當時還沒出生，未能躬逢其盛，聽我父母輩說，當時幾乎每一個人到中午十二點，都是轉開電視台，成為史艷文的純陽掌的粉絲。
ㄧ、台灣布袋戲蘊藏的文化寶藏
黃文擇在霹靂的配音是陪伴我成長的聲音，他成為八音才子是有其道理，因為他是用聲音在一場戲至少演出八個角色，要用聲音的抑揚頓挫，來描繪角色的立體性，而據調查黃文擇一生至少用聲音扮演了四千多個角色，特別配音的是台語，台語是非常美，具有文化美深度的語言，記得大學中文系教四書的李毓善教授(外號李奶奶，從不當人 ，白髮慈祥)，曾告訴我們台語是你可以用聲音去感受，數百年前古代人創作文學的聲音/古韻，是一種穿越時空的語言媒介。
二、保存傳統文化是世界各國關注的議題
後來我到中國當大學老師的三年時間，在偏鄉大學遇到了一位志同道合，紀錄片作品常登北京央視、湖南衛視等電視台的導演朋友龔老師，他雖在專制國家，卻明白藝術創造力需要來自有自由空間的地方才能成長(當時共同指導大學生紀錄片，片名叫長江的漁民，是關注環境保育和長江漁民的生存權的紀錄片，回台，已是世界電影人的林強大哥還義務幫助這些大學生未成熟的紀錄片，為了孩子的教育愛超越政治制度的二元對立，這是美好的回憶)，他十分關注世界文化遺產的保存議題，重慶、四川的文物是他用紀錄片守護的範圍，而我有一篇學術論文主題就是轉化社會的知識份子圖像，和他以大學教師用紀錄片從事傳統文化/世界文化遺產保存的行動連結，他特別關心在中國有許多世界文化遺產等級的各種文物藝術，在中國是被忽視的，甚至因無知而被毀壞，他就用紀錄片的方式去保存，避免這些文化消失，其中偶戲，布袋戲也是他關注的，但我常說霹靂布袋戲是受到西方奇幻元素所影響的布袋戲，劇情會出現西方的吸血鬼、西方動漫人物布袋戲具象化等，戲偶非常大，使用了很多特效，每一檔戲還有出角色配樂，包括文曲、武曲、氣勢曲，和傳統布袋戲可能不太一樣，但有一個共同點是運用布袋戲為媒介，教導忠義精神給觀眾！
三、科技藝術的跨領域創新打開台灣傳統文化傳承的新路
近日，有幸結識志同道合研究應用藝術的大學老師和同學，從他們的努力成果知道，在台灣有一群人正默默運用科技藝術的創新方式，進行台灣傳統布袋戲文化的傳承和創新，師生運用科技創新的元素，保存了布袋戲師傅操偶的手勢保存、布袋戲戲偶創造的藝術美學、布袋戲人物配樂的音樂美學、布袋戲佈景的藝術美學，並使用上述保存的傳統布袋戲文化，再進行科技藝術創作，不斷的創新才是真正的傳承文化，這群台灣的老師和學生正在行動中，台灣傳統文化傳承和創新，需要更多社會的支持和關注！ （相關報導： 連三年虧損、父子交班掙扎，霹靂靠《素還真》最後一搏 硬派父親放手，讓兒子捨棄「布袋戲」三字大改革 ｜ 更多文章 ）
＊作者為教育博士、政治工作者
