敢正視歷史才有勇氣面對未來
德國法西斯給世界帶來的災難永遠無法被遺忘，但德國人勇於正視這段歷史。經過幾十幾年來不斷地反省自責，德國主流社會開始形成一種共識，那就是永遠銘記這段恐怖的歷史，永遠記住納粹法西斯的罪行，並要把這種認識世世代代傳下去。曾經擔任中共中央黨校國際戰略研究所所長的姜長斌在其專文《德日兩國對戰爭罪行史的不同態度－－兼與日本學者岡部達味辯論（全文刊登在－－《中共中央黨校學報》／2005年第二期）》指出：「納粹政權以德國人民的名義犯下累累暴行，也使德國民眾深受苦難。戰爭罪責問題成為極其迫切的道德問題。盟國強調全體德國人都要對納粹暴政負責。他們要求德國人參觀集中營，幫助掩埋遇難者屍體，觀看納粹罪行和審判罪犯的電影資料。紐倫堡審判期間，報刊、廣播一直跟蹤詳加報導，披露諸多納粹內情。歐根‧科貢的《黨衛隊國家》和彼得‧孟德爾松的《紐倫堡文件》等書籍，極大地震動了德國民眾的心靈。他們萬分羞愧，自責希特勒為什麼會在德國上臺？個人在納粹暴政中應該承擔何種責任？如何重建德國的價值觀？著名哲學家卡爾‧雅斯佩斯（Karl Jaspers，1883～1969）認為，「戰爭罪責問題是『德國人靈魂存亡的問題』」；「解決這個問題，才能給德國人的靈魂帶來必要的、徹底的新生」。1946年，他出版了名著《罪責問題》。該書把罪行區分為：刑事罪，這要由法庭解決；政治罪，要求征服者用武力和權力強行解決；道德罪，要求人們反思、懺悔，以便得到新生；抽象罪，由於人類是休戚與共的整體，每個人對待不公正，都應當分擔責任。雅斯佩斯認為，所有德國人都犯有這種意義或那種意義上的「罪行」，都要「為我們的政權，為這個政權的行動，為發動戰爭……為我們讓其高踞於我們頭上的領導人的行為」負責。必須勇敢地承擔責任並接受這種責任帶來的政治後果，應當承認和接受外國所提出的懲處、問責和賠償要求，憑良心獨自反省。「如果不在深刻認識罪行的基礎上經歷一個淨化過程，德國人就永遠不會發現真理」。德國天主教會參與了這場良心自救運動。自由派天主教領袖們通過《法蘭克福雜誌》發出號召：在十二年異教信仰和虛無主義之後，德國人必須實現宗教復興和道德重建。政論作家們進而批判德國軍國主義和「普魯士精神」。著名史學家邁內克（1862～1954）的著作《德國的災難》認為，納粹的出現及其帶來的災難，是現代歷史、特別是德國歷史的源遠流長的產物；德國未能將精神和權利、民族主義和社會主義和諧地融合在一起，從而鑄成通向希特勒主義毀滅道路的歷史根基…」。除了戰後的審判，其實在希特勒主政時期，德國人總共發動過42次的反納粹暗殺行動，最後一次是發生在1944年7月20日由史陶芬柏格上校（1907～1944）領導的──《華爾奇麗雅（Operation Valkyrie）》暗殺行動，可惜都以失敗收場，有上萬德國人因此遭到納粹殺害。
