四、遺產
蔣渭水重燃「政治熱」時為三十歲，逝世時僅四十歲，在「十年如一日」的奮鬥旅程上，經由四大志業的輻射與影響，蔣渭水在推動台灣近代民族運動所扮演的角色，有如孫中山在領導中國近代國民革命運動所扮演的角色一樣，而成為「台灣的孫中山」。從歷史觀點考察，蔣渭水的歷史遺產，至少包括：
1.台灣主體性
1923年底的治警事件，是黃金十年抗日過程上第一個重大的政治迫害事件。代表日方求刑的三好檢察官在論告中稱：「本案台灣議會設置期成同盟會員中，最年長者是三十左右，其他均為二十歲前後，剛度過書生生活而已。」這種年齡已比日本統治台灣的時間為短，也就是說，先覺者自出生以後，即一直生活在日本統治的事實之中；這個客觀現象，加上西來庵事件的慘痛教訓，「所以那時臺灣人的思想都是屬於統治者的，《台灣青年》一出現，才把（天然）隸屬的思想打破，才出現『台灣是台灣人的台灣』，台灣的思想界才有些生機。」
「台灣不是統治者的台灣」！「台灣是台灣人的台灣」！這有如「從台灣上空投下的一個炸彈」，使先覺者猛然覺醒；而「兩個太陽輝耀的台灣」的客觀現象，又襯托出日、台人鮮明的對照與歧視；因此先覺者乃以「不死之心」，「抖擻精神」，自覺覺人的意識，共同致力「振起同胞元氣，以謀臺灣幸福」。
蔣渭水四大志業——臺灣文化協會、臺灣民報、臺灣民眾黨、臺灣工友總聯盟，都冠以臺灣之名，且關心的對象都是臺灣同胞。在文協階段，蔣渭水以「文化頭」的身分，多次入獄，看到「面色很是蒼白全無生氣」的「鱸鰻」時，便以一種「誰人父母不痛愛子兒」的熱腸，表達「這個社會的缺陷」；而1925年元旦，在民報的「晨鐘暮鼓」欄，蔣渭水一開口便說：
「現在是什麼一天，是大正十四（一九二五年）的元旦！我要把這晨鐘暮鼓挪放到在新高山的極頂，大敲特擂起來，北至富貴角，南至鵝鑾鼻，西至澎湖島，東至紅頭嶼，四向八方的臺灣三百六十萬同胞，都從睡夢中一時就覺醒起來！然後就對我三百六十萬同胞，先喊一聲，刷新精神！才下個動員令，請從這維新的第一個元旦，我們大家……都要提出精神來盡做臺灣人一份子的任務。」
民眾黨在建黨過程上，黨名、黨綱均遭修改，「期實現臺灣人全體之政治的、經濟的、社會的解放」的立黨精神，一度被修改成（一）確立民本政治；（二）建設合理的經濟組織；（三）改除不合理的社會制度；最後才得以臺灣民眾黨的名字正式成立。1929年，民眾黨在具有代表性的第三次全島大會宣言內，一面嚴正指出「代表政治勢力的太陽」，在政治、經濟、教育各方面都對「代表社會勢力的太陽」的全面性壓榨與歧視；一面更向「我臺灣同胞」嚴肅呼籲：
