當柏林女性大聲喊出自身訴求，人們也有理由相信：江蘇「鐵鍊女」也有權從「沉默的活的肉體機器」，贏回自己最基本的開口的權利。
2022年3月8日，是德國首都柏林增設「國際婦女節」為公眾假日的第4個全民公休日。四年以來的每年今天，在主題多元、聲勢浩大的遊行之中，女性權益重新得到聚焦與討論。2022年的3月8日，遊行或將無可避免地傾斜於烏克蘭戰火之下的婦女與兒童權益。而在中國，震驚世人的江蘇「鐵鍊女」事件，無疑也將再次成為社會反省女性權益與人身安全的焦點。
即使在德國這樣的發達民主國家，女性權益保障話題也從不過時。在2019年柏林議會的表決過程中，該節日的設立曾招致眾多爭議，並從頭年11月就開始了漫長的辯論。在野黨基督教民主聯盟党（CDU)認為，基於不堪回首的冷戰經歷，柏林更應把具體的歷史紀念日（譬如11月9日柏林牆倒塌日）設為公眾節日。而在難民潮中興起、代表右翼民粹的德國選擇黨（AfD)則提議，柏林應向北部一些聯邦州學習，把馬丁路德宗教改革日（10月31日）設為公眾假日。與此同時，經濟實力最為雄厚，不斷補貼聯邦財政的巴伐利亞州也提出異議，質疑這天設為公眾假日只會削弱更多勞動時間。甚至還有從未留意過婦女節的民眾感到疑惑，認為為女權設立公眾假日只是小題大做。面對種種爭議，柏林議會最終還是以87：60的微弱優勢獲得了提案的通過。
表決之後，一如正常的議事程式，各種爭議在大致的社會共識下迅速平息。媒體與公眾相互提醒，不分男女老少均應首先享用這個清新的節日；而各大商店也依法停業關門，並不促成媚俗的資本主義女性商品促銷攻勢。而無數女性則選擇走上街頭，為女性權益發聲，並舉行聲勢浩大的集會。出乎意料的是，這幾年來，在政界曾經表達反對意見的巴伐利亞州首府慕尼黑，相對保守的天主教女性聯盟也走上中心廣場進行集會。她們呼籲社會重視與改善母親們的處境；也呼籲天主教打破陳舊的教規，賦予女性神職人員更多的權益與機會。這一系列生機勃勃的女性自主行為再次刷新人們的視野，迫使全民直視當下女權問題的迫切性與現時性，譬如：百年男女平權歷程發展至今，究竟哪些領域仍令女性感受歧視？而社會整體又該如何加以改善？因此，當柏林首次把三八婦女節作為全民休假日慶祝之際，德國民調研究機構YouGov調查顯示：在全聯邦範圍內，54% 的受訪者願意效仿柏林，設立三八國際婦女節為公眾假日，僅34% 的受訪者表示反對。
在更深層面進行分析，不難發現：包含強烈民族主義思潮的右翼德國選擇黨（AfD)的觀點，恰恰與天主教女性聯盟的自發集會形成意想不到的悖論，這直觀反映了政治、宗教、女性自主權之間的激烈拉鋸戰。默認父權特色的政治人物主張以傳統宗教節日代替現代女權節日，是政治潛意識中意欲更多結合宗教、以共同構築社會權威秩序、並默認這種秩序優先於女權的等級制心理折射。但即便如此，意識形態亦較為保守的傳統天主教聯盟女性，卻基於日常生活中的女性經驗而主動介入公共領域，以政治行動（遊行集會等）要求實施更多的女權（特別是針對育兒婦女的更多就業機會、 更合理的稅收政策、 更豐厚的養老金等等），以及打破傳統的男性世襲特權地位（譬如天主教內部神職人員性別許可權）。因此，即便這些走上慕尼黑街頭的普通女性們本身並未意識到，當她們僅僅基於自身的困頓經驗而進行呼籲，這種自發行為本身就意味著：在一個新的社會時期裡，是遭受忽略的社會群體在對現有政治狀況進行突破，是對保守政治欲聯手神權而形成威權秩序的鮮活衝擊。而當柏林女性高聲呼籲「以月經帶對抗勞力士」時，表達的則是新時代女性對物化女性的抗議：勞力士代表著高端的資本主義物質消費，象徵著金錢物質與相對應的權力；而與之相對，覺醒的女性卻毫無懼色地高揚自己最原始的生理特徵。這不僅象徵著女性們勇敢地直視自己的身體，拒絕以「男性凝視」（male gaze）進行定義；也意味著她們拒絕迎合物質與權力，拒絕為之物化自己原初的身體。
