農民地位低下,卻更靠近上帝:《人類憑什麼》選摘

2021-05-18 05:10

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書中說道,「你們貴族得命令我們農民做事,因為你們有時間決定怎樣對國家最好,我們農民則得遵從你們,並以勤奮與忠誠行事。」

書中說道,「你們貴族得命令我們農民做事,因為你們有時間決定怎樣對國家最好,我們農民則得遵從你們,並以勤奮與忠誠行事。」

一七六○年代某幾年, 一位名叫雅各.古耶爾(Jakob Gujer)(通常以暱稱克萊因耶格〔Kleinjogg〕為人所知,意指「小傑克」〔Little Jake〕)曾短暫成為世界上最有名的農夫。發現這名口條清晰且充滿野心的農學家的人,是身兼醫生與社會改革家的J.K.賀索(J. K. Hirtzel),他盛讚古耶爾為「鄉間的蘇格拉底」。盧梭(Rousseau)大力讚揚他,歌德(Goethe)也前往蘇黎世鄉間進行朝聖之旅,克萊因耶格在當地以他的鄉村智慧溫暖了啟蒙時期貴族的心靈。「如果我們各盡其責,對彼此都有好處。」克萊因耶格於一七六五年這樣告訴符騰堡(Württemberg)的路德維格.歐根親王(Prince Ludwig Eugen)。「你們貴族得命令我們農民做事,因為你們有時間決定怎樣對國家最好,我們農民則得遵從你們,並以勤奮與忠誠行事。」

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我們可以稱克萊因耶格鼓吹的關係為「舊政」(Old Deal),在工業時代的各種新政(New Deal)出現前,那種社會契約(social contract)宰制了農業世界。那是個簡單的概念:自然與神明要求某些人發號施令,其他人則得遵從他們,只要大家都扮演好自己的角色,天下諸事便會順利無比。

關於舊政,最清楚明確的書面說明,來自於克萊因耶格與歐根親王談話的兩千年前、位於東方五千英哩外的中國。寫於西元前四世紀的《禮記》宣稱:

「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。」

海西奧德也明白這個道理:「在(貴族們)做出直接判斷,」他解釋道,「也不偏離正道時,他們的城市便會蓬勃發展,人民也能過得富足。宛如孩童保母的和平,會留在他們的國度,而全知的宙斯從未使他們經歷殘酷戰爭……大地將為他們產出諸多糧食。山上的橡樹結實累累,樹梢間則有蜜蜂飛舞。他們的綿羊身上長滿厚實的羊毛。他們的女眷生下和父母相似的孩童。」海西奧德在另一首詩中告訴我們,這種貴族是宙斯賜給人類的禮物。「當受上天眷顧的貴族出生時,偉大的宙斯之女們會在他舌尖上撒下甘露,使他舌燦蓮花。當他以公正的判斷解決紛爭時,所有人都會仰望他。」而當一般人見到這種貴族時,「他們會向他投以對待神明般的景仰,他也顯得鶴立雞群。這就是繆思女神賦予人類的神聖賜禮。」

舊政能一路追朔至世上最早期的政治文件之一:拉格什的烏魯卡基那王(King Uru’inimgina)律法,於西元前兩千三百六十年在當今伊拉克南部寫成。烏魯卡基那宣布他「使拉格什的居民從高利貸、高壓控制、飢餓、偷竊、謀殺、與強奪中解脫。他建立了自由。寡婦與孤兒再也不需受到強勢人物欺壓:烏魯卡基那為了他們而與(神明)寧吉爾蘇〔Ningirsu〕訂下契約。」國王身為人民的引導者,為了人民而直接與上天交易,並保護他們不受掠食者傷害;這股形象成為大多農業社會中的標準政治哲學。全世界的政治階級體系經常認為立於最高位的男人(偶爾則是女人)有某種神性,而在像是法老統治下的埃及這種極端範例中,統治者就是神明。

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