國府敗退台島後，痛定思痛，檢討失敗之因。1950年8月成立國民黨中央改造委員會，蔣中正親任主席。改造首先從思想上開始，即統一精神（見蔡玲、馬若孟《中國第一個民主政體》）。其次，國民黨在台島可算是「客居」，亟須召喚台灣本土之愛國精神。愛國，即愛黨、愛領袖也。因此，早前「眷懷故國」的連氏，成為國民黨改造委員會第一個樹立的愛國模範，絕非偶然。
此年系連氏去世十五週年，張其昀數次講話，提出「台灣精神」。其要點無非是：連橫是「愛國保種」之模範，「愛我祖國，保我華族」，連氏通史之力量，超過日本海陸空三軍，台灣是中國的台灣，要發揚台灣精神，以洗神州陸沉之恥。此後，傅斯年、方豪亦開始追隨張其昀的調子，鼓吹連橫是「台灣文化第一人」。魏清德呼籲要印連橫全集。改造委員會委員十六人，唯一的台籍人士，便是連震東。
第二年，連氏便進入各種初高中的國文課本。初中多節錄《台灣通史‧丘逢甲傳》，高中課本收入其《台灣通史序》。張其昀的講話稿也被收入教材。這就是後世台灣人皆知有連橫之原因。連氏逝世20週年時，張其昀在台灣師大演講，題目為《台灣大儒連雅堂》，推許連氏為「最偉大的台灣人」，「全國青年的模範人物」等。
即便國史館長黃季陸早就考證並指出連氏不可能是革命黨人，但一些學者仍然對連氏極盡溢美之詞，奮不顧身地給連氏貼金，稱他早年加入同盟會，甚至這個結論還進入了教材，而林著對此的態度是曖昧以待。林元輝後來評價說，「至此連橫已儼然無德不具、無功不與、無言不立，成了另一尊神格化人物。」
兩岸如今出版的通史，早已去掉日人的三篇序文，取而代之的是四篇序文分別為林炳昶、章太炎、徐仲可、林南強所做。顧林著乃成於上世紀七十年代，又系官定文章，再者傳主為作者之外祖父，難免為尊為親而諱，多有附麗溢美之處，今人似不應苛責。
如今台灣的許多公園、公共場所以連橫命名，這是神化連氏的後遺症之一。我們亦從中窺到黨國機器與個體命運之關聯。連氏三代後人亦得以庇蔭其下，乃至其遠祖連舜賓亦因此重獲後世重視，不得不說，乃系此通史之力也。
＊作者為專欄作家。（林文月《青山青史——連雅堂傳》體簡體版：廣西師範大學出版社（2011）／繁體版；有鹿文化（2010），原文刊載於騰訊大家網。）
