用共富穩住底層，用他們認為的全面改革穩住中上層，整個中間社會就都穩住了。穩住了中間社會，在習看來政權的鞏固就不是問題了。他所認為的極端派即毛派和自由派，就不難徹底邊緣化。而一旦徹底邊緣化，則不足為慮，動靜不大時隨你折騰，不理你。動靜大了構成干擾了，惹毛了，則堅決打擊殺一儆百，鎮壓成本也不會高。這麼一來，則所謂老路邪路都不成氣候，他們就可以一門心思直奔他們的特色社會主義道路。
這就是說，習要的是習近平特色的第三條道路。第一是不左不右，不排除必要時對左對右都應付一下，講點他們喜歡聽的話，但不當真，而且堅決不被他們綁架，堅決對他們保持距離保持獨立性。因為中國社會被撕裂的太狠了，被哪邊綁架都等於自樹死敵，而且哪邊的基礎都不夠深實力都不夠強。所以要超越所謂的左與右，要有自己的主心骨，只埋頭走自己的所謂特色社會主義道路。
第二是不中不西。政治體制上堅決抵制所謂西方民主、美國民主尤其三權分立，但也要吸取發達國家的現代治理經驗和技術；也要搞一點民主搞一點法治。但無論怎麼搞民主搞法治，都必須共產黨掌握解釋權和主導權。共產黨領導不能變，中國的所謂根本制度不能變，這是最大的紅線。紅線以內，什麼都可以搞。但如果踩到紅線，則什麼都不許搞。
第三是既古且洋。洋是舶來的意思，但不是舶來的自由民主，不是憲政，而是舶來的原教旨的馬克思主義。所以上次政治局學習的主題是讀馬克思，絲毫不提毛。在共產主義體系中，毛跟馬既有一定聯繫，但更有區別。馬在歐洲變成民主社會主義或者社會民主主義；馬到俄國變成列寧主義尤其史達林主義；馬到中國變成最殘忍最陰毒的毛澤東主義。即馬克思主義愈往東方走愈變態，愈野蠻。習提倡讀馬，竊以為某種程度上是要回到所謂馬克思主義的源頭。但他也同樣重視中華正統文化，因而去山東時特意考察孔廟宣揚儒學。他顯然想把中華文化尤其儒學跟原教旨的馬克思主義調和起來。就這點來說，他也不同于毛，毛根本就以中華正統文化為敵，尤其以儒學為敵。毛對原教旨的馬克思主義也絲毫沒有興趣，自稱是山溝溝裡面出的馬克思主義者。
上述都是既拒絕，又調和。其中更暗含一種根本的調和：觀念上是理想主義的，即原教旨馬克思主義的，即真誠信仰所謂共產主義，真誠相信共產黨必須也能夠所謂全心全意為人民服務；但在操作上是完全實用主義的功能主義的，儘量淡化意識形態、超越意識形態，拿來主義，什麼好用用什麼。所謂中國夢就是這個意思。夢是空的，無色無味，可以邊做邊往裡面裝。
