問題是，北京不這麼想。
吳叡人說，北京所認定的「一國兩制」，是由中央對所有事項進行管理統治，而且展望未來的大方向是香港與中國的統一。香港方面對於這樣的趨勢強烈反彈，這次的「反送中」運動就是反對《逃犯條例》草案，該草案被認為是法律上與中國統合的最後一擊，因此香港人對於法治崩壞的危機感大噴發。像是香港的學聯（香港專上學生聯會）原本認為中國民主化是香港民主化的條件，但「雨傘運動」之後，學聯快速往港獨靠攏。
台港形塑民族認同的差異
《朝日新聞》也問到，香港民族主義的形成過程與台灣相比，有何不同之處？吳叡人表示，在經歷上個世紀80年代的民主化之後，台灣人透過參政的方式強化了自身的認同，意識到自己的命運要由自己來選擇。但是香港人沒有參政權，因此他們是透過鬥爭來強化自己的認同。像是幾年前的「雨傘運動」追求的就是自我決定權，這也是香港民族的最後一塊拼圖。
吳叡人表示，他所提出的香港民族論遭到香港學者以種族主義進行批判，這套說法對四五十歲的學者來說確實難以接受。但吳叡人表示，他的香港民族論根本就無關種族主義，因為只要認同自由、法治、多元主義等價值者，就是「香港人」。而且在他發表文章5年後的今天，這個想法已從許多香港人的口中說了出來。
太陽花、雨傘運動、反送中
吳叡人承認，台灣最近4個月比過去40年更加關心香港。台灣過去數百年分別被荷蘭、清、日本、國民黨等外來政權統治，這個問題如今透過民主化獲得解決。不過民主化無法保證經濟發展，李登輝執政時沒能也擋住台灣企業被中國強大的磁場吸納，台灣經濟也演變為依存中國的構造。此後中國的經濟力量開始對台灣政治產生影響，不過台灣也對中國資本流入起而抵抗，蔡英文便是在這個大環境之下贏得2016年總統大選。
吳叡人說，2014年的「太陽花學運」反對的就是當時台灣政府的親中政策，並與隨後登場的「雨傘運動」相互交流。當時主要是學生與市民團體，意識到了「直面中國壓力」的這種命運與共，透過香港人爭取自由的鬥爭行動，現在終於讓全部的台灣人都意識到了這件事。台灣人看不下去香港警察的暴力，除了舉辦兩場大規模遊行作為聲援，各大學也出現了聲援香港的連儂牆，感覺香港運動的前線現在也延伸到了台灣這塊土地。
該如何面對中國？
《朝日新聞》最後問到「該如何面對中國」？吳叡人說，不該再對中國抱持幻想。所謂「香港是真正的一國兩制」，這就是一種幻想。中國追求的中央集權，根本就不可能往分權的方向走；除了「一國兩制」的幻想之外，也要破除對中國經濟的幻想―簡簡單單就能發大財的時代已經過去，中國經濟已經開始走下坡；第三個幻想則是「中國永不稱霸」，因為只要累積資本，必然會導致向外擴張。
吳叡人說，歐洲19世紀末出現勞工運動，在各國內部引發的對立一定程度緩和了對外擴張問題。不過中國沒有民主政治，更不可能透過民主來解決國內的矛盾，只能以壓制手段處理，但也壓不下來。中國的維穩費用甚至高於國防費用，就是這個道理。因此中國也只能向外發展，這也就是中國提倡的「一帶一路」。吳叡人也告誡日本，不能把「中國威脅論」單純看作右派的虛構，在歐美都改變對中國看法的今天，日本的自由派也應該好好思考新的中國論述。
