五千年華夏歷史，導致國家滅亡、王朝覆滅的因素不外乎外戚、宦官和藩鎮。而另一項隱蔽卻難以根除的則是「士族門閥」。士族門閥或許不是直接導致國家滅亡的關鍵，但卻和亡國有著密不可分的關連，但歷朝歷代卻很少能夠逃脫士族的控制。
過去所謂的士族門閥，士族指的是在政治、經濟、文化和社會上享有「特權」的群體，門閥則指的是「君臣共治」，皇帝只是士族群體的盟主而已。代表的朝代是東晉，當時著名的士族，如瑯琊王氏和陳郡謝氏才是真正掌握政治實權與軍權的實際掌權人。因此當國破家亡風光不再後，唐朝詩人劉禹錫寫下了「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的千古名句。
士族門閥緣起於「九品中正制」，朝廷設立擔任審核的「中正官」本身就是士族，出於壟斷利益而相互護航，導致「上品無寒門，下品無士族」的不公平現象。最終打破士族的是「科舉制度」的建立以及兩次慘絕人寰的屠殺，「黃巢之亂」與「白馬之禍」，才使得禍亂華夏600餘年的士族門閥退出歷史的舞台。但士族政治真的絕跡了嗎？
在台灣民主選舉下，士族政治有了死灰復燃的跡象。
表面上看到的是藍綠政黨的廝殺，實際上卻是士族的復闢。國民黨內的地方派系就是標準的士族，例如，台中的紅派、黑派，高雄的白派、紅派，家族色彩濃厚的像是雲林的張家和彰化的謝家等。民進黨原本就是以派系為根基而起家，在2006年民進黨全代會上，前立委王幸男提出「解散派系」。本來立意甚佳，但民進黨向來最懂得「鑽漏洞」，結果是名義上解散了派系，實際上轉成隱性運作，因此現實中出現了擁立山頭的英系、蘇系、賴系等。這些「系」就是新時代的士族門閥。
新時代的士族門閥「寄生」於政黨的包裝下，承襲了過去的「弊病」，在政治、經濟、文化和社會上繼續享有特權。政治上新士族壟斷了提名參選，經濟上「綠友友」大發利市，文化上低俗不堪的內容拿補助、得大獎，社會上綠蛙、青鳥四處出征。這一切的亂象都標示著沉寂千年的士族門閥，已經開始方興未艾的發展了。
士族門閥最讓人反感的就是「不公平」。當社會的怨氣積攢到了臨界點，黃巢和朱溫的悲劇就要重演了。幸運的是我們處於民主選舉的時代，我們可以用手中的選票來阻止未來可能發生的社會動盪。你以為新北市是藍營的李四川和綠營的蘇巧慧在選舉，實際上是草根的李四川在對抗士族門閥的代理人。你以為花蓮縣是無黨籍的魏嘉賢、張峻和國民黨的游淑貞在混戰，實際上是代表花蓮樸實鄉親的張峻在挑戰「黑暗力量」新士族推出的人頭和地方舊家族勢力的代表人。
唯有拋開藍綠的外衣，才能看清選舉的真相。
士族門閥的復闢是現在進行式，由於目前大多數士族僅傳承到第二代，加上政黨外衣的包裝，所以短期內還看不清楚危害性。但士族政治傳承到第三代、第四代後，危害性就會浮現出來。因為士族政治的核心是維護士族享有的特權，既然要維護特權，就勢必侵害百姓的權利。例如，「非核」造成電力缺口，因此光電、風電應運而生，綠友友應聲發大財，台電高價購電造成鉅額虧損後，調漲電價就增加了人民的負擔，就是一個明顯的例子。
我們手中的選票是為了選出能替老百姓造福的人選，不是為了讓士族門閥專享特權，迫害人民的。只要想清楚這些「系」推出的人選和那些家族的二代、三代，他們在取得權力後，究竟是維護人民的利益，還是家族和派系的利益，這張選票該怎麼投？答案就出來了。 （相關報導： 選舉不要選成這樣！里長親還原現場挺蘇巧慧：盼新北迎來第一位女市長 ｜ 更多文章 ）
＊作者為退伍軍人
