羅大佑一句「賴皮罷免，大破功」，讓台派作家走心，以前言不對後語的詞彙批判羅大佑，這並不令人意外，畢竟「跟綠不同路，就跟中共同一路」早已是台灣民眾的普遍感受，一貫手法，司空見慣。
而在綠營選前端出的一陣「百工百業」操作的同溫層中，羅大佑在台灣的影響力顯然遠勝諸多親綠教授、台派作家，綠友友商人，這是真正跨出同溫層的「百工百業」之一，面對羅大佑的重磅評語，綠營自然如熱鍋上螞蟻，驚慌失措。選前大招，豈容拆台？
但羅大佑的台，綠營怎麼拆也拆不掉，紅漆怎麼潑也潑不上，因為羅大佑的歌曲早是台灣人的記憶，不只是音樂性、藝術性，更是對時局的批判性，在台灣社會中產生的巨大共鳴，造成迴響。
1982年，羅大佑推出首張專輯《之乎者也》，其中膾炙人口的〈鹿港小鎮〉所有台灣人都會哼上幾曲。其中歌詞是這樣提到，「家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的」，描繪著台灣經濟起飛後，鄉村與都會截然不同的面貌，深刻抒發出在外打拚遊子的內心衝突。
羅大佑透過音樂，深刻記錄台灣社會脈動，產生巨大共鳴，直指人心的深度描繪，甚至幾度讓人誤以為他是鹿港人，旋律撥動外出遊子思鄉心弦，影響力遍及大街小巷，可見一斑。
1983年，《未來的主人翁》專輯推出，更凸顯羅大佑對時局的洞見與反省。單曲〈亞細亞的孤兒〉創作於中華民國外交困境風雨飄搖的年代，歌名取自吳濁流的著作，歌詞中寫道，「亞細亞的孤兒，在風中哭泣，沒有人要和你玩平等的遊戲」，闡述國際現實壓力下，中華民國與美國斷交，在台灣的人們宛如被世界遺棄的亞細亞孤兒，描繪了台灣人悲情艱苦的國際處境；「黑色的眼珠，有白色的恐懼」更隱晦道出在那個戒嚴的年代，台灣這片土地上百姓面對國家機器的恐怖遭遇。
一曲「亞細亞的孤兒」看出羅大佑對台灣的疼愛，憐惜，也感覺出其對這片土地上人們的遭遇產生濃濃不捨。
1985年，公益歌曲〈明天會更好〉，由羅大佑作曲、諸多明星共同作詞。何以取名〈明天會更好〉？羅大佑自述，因為在那個年代，沒有人覺得「明天會更好」，才以此激勵人心，訴求世界和平、反盜版。原先羅大佑的歌詞寫出濃濃的批判、控訴與時代責任感，但在那個戒嚴的年代，歌詞需要經過諸多折衝與審查，這正是為何最後有7人共同作詞的原因，以求責任分散；雖然，現在錄製公諸於世的歌詞版本已非羅大佑原始創作，卻可以看出，羅大佑作為音樂人對台灣社會的敏銳觀察與使命感。
今年夏天，羅大佑發行《季春四望夜雨愁》新專輯，其中《望青春風》一曲之歌詞改寫自鄧雨賢所寫的《望春風》，更選在鄧雨賢首度發表作品的「臺北公會堂」（現為：台北中山堂），舉辦音樂會向臺灣歌謠之父致敬。40年前的羅大佑對台灣有濃烈的愛與關懷，40年後，他依然深愛這篇土地上的歌謠，希望傳承台灣的音樂故事，賦予台灣歌謠新生。這是一代音樂人對台灣的使命，羅大佑正是如此。
「賴皮罷免，大破功」雖是自廣播節目脫口而出，卻是羅大佑如此用一生音樂作品愛台灣的音樂人抒自內心的慨嘆。綜觀大罷免的這一年，謠言四起、人們彼此猜忌，網路言論動輒得咎，路上直播可能被公審，意見不同會變「中共同路人」，兩年一次的選舉，變成每年的內耗，媒體資源放在無益的政治內耗，南部風災無人聞問。「黃色的臉孔，有紅色的污泥」，是什麼政府讓南部的鄉親成為「亞細亞的孤兒」？哪一個愛台灣的人，不會看到賴政府的施政而感到不捨與憂心？
而現在，民進黨側翼、青鳥網軍、所謂台派作家云云，卻以言廢人，大罷免的政治利益算計當頭，難道只有他們能愛台灣？不同意，豈是不同意罷免而已，不同意，更是不同意台灣如此撕裂、分化。此等分裂台灣的「賴皮罷免」唯有站出來「不同意罷免」，才能大破功、救台灣！
＊作者為台大學生、羅大佑歌迷
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