總統賴清德啟動「團結國家十講」陸續引發各界探討，號稱要以不同主題說明當前面臨的挑戰以及政府的政策，為了自詡為台派民主的領路人，自吹自擂作國家願景與施政藍圖，不知是要化解當前少數民意，還是要為大罷免來加油添醋，猶如「十日談」的政治演說轉世投胎。
義大利文藝復興時期作家薄伽丘著作《十日談》（Decameron），內容講述七位女性和三位男性，在1348年為了躲避瘟疫，而到佛羅倫斯郊外山上別墅，當時除了唱歌跳舞之外，大家決定每人每天講一個故事來渡過日子，藉由編織故事來面對災疫真相。如同總統賴清德「團結國家十講」，漠視自身雙少政府的弱勢民意還言不由衷，開講之後以虛構、幻想與自娛的政治演出，民進黨不僅未展現團結誠意，反倒進一步包裝對在野勢力的全面清算，正式由黨中央操盤罷免行動。「團結國家十講」這樣的宣傳伎倆，透過一則則的政治美談，在總統賴清德的劇本中交錯演出，避開民怨如疫，還忘人民苦楚，淪為說書人的自我療癒。
民進黨的雙重劇本
總統賴清德進行「團結國家十講」巡迴演說，無疑另開民進黨的罷免戰線，在秘書長林右昌正式召開記者會，公開喊出祭出「罷免三箭」的政治戰術，宣告全面邁入黨中央主導的第三階段。當罷免從基層運動升級為中央鬥爭，民進黨為了收割積極展現權力肌肉，要以少數激進動員換取政局主導優勢。這種強行號召，不僅背離代議政治本質，也直接踐踏社會穩定的普世價值，迫使當初連署公民遭到染色，民進黨的雙重劇本無疑褻瀆公民團體。
所謂「團結國家十講」，正是在此時間點直接不演，一方面宣稱要「團結國家社會」、化解對立，一方面卻以罷免為劍，砍向在野陣營。這種矛盾行徑，恰似《十日談》中貴族躲避疫情的自我催眠，透過談論故事來面對疫情而不思對策，只求情緒麻醉。總統賴清德的「十講」，不過只是一場文青講堂化的「政治秀」，掩蓋的是政權焦慮，撕裂的是政治信任。
從民代制衡到街頭劇場
總統賴清德在「十講」逐步解構國家與兩岸定位，進入二講之後難掩意識形態，恐將去年選後的青鳥行動，包含語言暴力與佔據街頭合理化，除了不再遮掩自己操弄罷免的政治目的，還要塑造師出有名的萬眾歸心。如今，民進黨正式推出「夏日破浪行動」，由青年部動員群眾，將要全面投入這場罷免鬧劇。儼然，這已非代議政治的補正機制，而是從外部到內部民粹制度暴力。
這種場景與總統賴清德「十講」中的理想幻覺如出一轍，「十講」言之鑿鑿主張「台獨意識」，默許民進黨透過少數激進行動者癱瘓體制，這與《十日談》中逃避疫情、透過編織美談安慰自我的貴族有何不同？當無法回應現況時，只好用故事麻痺現實。「十講」不談如何治理，只談如何「形塑觀感」；不解民憂，只求民粹，這類敘事手法，與其說是政策，不如說是舞台劇的說書。
派系操弄與動員試煉
總統賴清德發表「團結國家十講」第二講演說開始點燃砲火，宣稱要透過一次又一次的選舉、罷免，以選票「千錘百鍊、百鍊成鋼」，並聲稱要「打掉雜質」。為大罷免增添柴火已全然不演。如今，罷免已淪為民進黨內派系的權力測試與競技試煉，各地方系統相互競爭表態角逐，從邱議瑩宣布成立「高雄罷免總聯絡處」，各種布局2026的補選、初選、組織動員相繼出籠，淪為一場內部升遷大會，而廣大人民卻要被迫演出這場鬧劇。
然而，總統賴清德在「十講」前聲稱要「超越派系，凝聚共識」，行動卻已展現兩面手法，正如《十日談》透過高尚道德的故事，用來包裝不為人知的真相。「十講」無疑淪為一場空泛演說，一齣形式正經的政治秀場，除了掩飾賴政府在施政與溝通上的全面失能，最終目的就是要替大罷免來擦脂抹粉 。
《十日談》之所以成為文藝復興經典，不是因為它優雅講述百態人生，而是精準諷刺逃避現實的偽善本質。總統賴清德以「團結國家十講」試圖在施政泥沼中建立話語制高點，說穿不過重演歷史老戲，一場場集體逃避的說書節目，早已淪為看破手腳的政治寓言。
＊作者為專欄採訪作家
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