中華文明之所以為中華文明，百家思想所針對的問題，我們到今天也沒解決的許多問題，都是從這些衝突來的。當我們選擇了簡化、輕鬆化、浪漫化這些衝突，作品中各種學派的思想內涵，也就不可能不跟著虛化、弱化。本來，從二代到三代外傳《天之痕》，ＤＯＭＯ小組都很有編造正劇、發揚華夏文明、連通古今中外歷史的氣魄，逗趣片段只是點綴而已；然而到第四代，他們這口氣，似乎是洩了。
或許，這也是那幾年台灣在國族認同上的流變所致：1990年代初，從教科書、報章雜誌到電視節目，我們還可以理所當然地自稱「中國人」而不必跟誰辯解，更不乏比大陸同胞更傳承了正宗中華文化的自信，而且社會已經解嚴，「自由中國」再也不是宣傳之詞，而成了事實。對於一個懷有中國認同的台灣青年來說，那幾年應該是最美好的年代，《軒轅劍二外傳－楓之舞》正是出在那個時候。及至1996年，以李登輝當選第一任民選總統和1997年國中教科書開始編列三冊《認識台灣》為標誌性事件，台灣意識開始反超中國意識，日漸取得了統識的地位，並且持續鬥爭到現在。一群人的正義戰歌，不免是另一群人的痛苦；以前是這樣，現在是這樣，以後也無非是這樣。我在這典範轉移的過程中也有參與網路筆戰，在各路思想與史觀沖激之下度過了大學時代；長我十幾歲的ＤＯＭＯ工作室成員，在這時勢的流變之中，也不可能沒有受到衝擊。
他們的確受到衝擊了：《軒轅劍肆外傳－蒼之濤》，主題設在春秋時期時的秦晉相爭，與南北朝時期的秦晉相爭，各方角色跨越千年，爭的是在掌管天地生剋的「太一之輪」之下把原先的「秦克晉」改成「晉克秦」，或者阻止之，而善良的主角車芸（也是女性原創角色）搞不懂為什麼這些人就是不能放下「立場」（這是本作和當年台灣極常出現的用詞）。不必學過什麼文學批評，也能看出，這劇情是對族群政治的悲鳴，比前面幾作更明顯地表達了對多元共存的渴望。然而，令我傻眼的是，說明書在介紹南北朝前秦苻堅與東晉的相爭時，居然如獲至寶地全盤採信了《柏楊版資治通鑑》的翻案文章，片面地說苻堅好、東晉壞，靠運氣才贏的；如果淝水之戰是前秦贏了，中國之後應該會如何如何更好云云。
柏楊作《醜陋的中國人》批判威權政治與醬缸文化，有他的現實意義在；但後來他作《柏楊版資治通鑑》，處處刻意翻案，在批語中把漢族和大一統政治文化講得罪惡滔天一無是處，而讚揚異族與各類異端，就走火入魔，翻過了頭，經不起檢驗了，而且他的翻譯也很隨意。我讀歷史系，聽老師對此書只一語帶過不多談，一開始還懷疑是不是門戶之見，後來自己翻了幾冊，才明白老師是厚道。《蒼之濤》令我詫異的是：市面上講歷史的書這麼多，網路也已開通，你什麼書不好找，居然去翻1983-1993年的《柏楊版資治通鑑》？是因為家裡正好有一套嗎？（我家也有一套，後來賣給舊書店了）
