在文化遺產地做田野調查：人類的文明進展中，總會發生各式各樣的價值衝突，例如經濟開發與環境保護，常常就難以兩全。在文化遺產保護過程中亦然，可能會面臨「官方文化價值」與「地方生存發展」的兩難。
此時，進行相關的田野調查，將有助於發掘主流價值以外的觀點，讓政策在制訂與執行時，儘可能兼顧各個面向，在各方價值取捨中找到平衡。
目前，全球共有超過 800 個「世界文化遺產」 (World Cultural Heritage)。這些經過聯合國教科文組織甄選評定的文物、建築、或考古遺址，可能是表彰獨特的人文藝術成就、可能是作為特定文化或事件的見證。它們每一個，都像是一盞聚光燈，打亮了人類在歷史長河中的珍貴足跡。
然而，燈塔底下往往是最黑暗的。
在聚光燈沒有照到的地方，許多事情正在發生。中研院民族所助研究員王舒俐，前往文化遺產所在地進行的田野調查，就是希望能在那些陰暗的角落，點起一盞燈火。
聚光燈下的殷墟
中國自 1985 年簽訂《世界文化遺產公約》後，「申遺」（申請世界文化遺產）就被視為一種展現「文化軟實力」的重要工作。截至 2017 年，經聯合國審核通過的世界文化遺產一共有 52 項，全球排名第 2 ，緊追在義大利的 53 項數目之後，很可能幾年內就會超越。
其中，河南省的安陽市，是世界知名的「殷墟」考古遺址所在地，從 19 世紀開始就因為出土「甲骨文」，在考古學界聲名大噪。這裡是商代末期的首都，堪稱是人類早期的文明重鎮之一，大量的甲骨文資料被認為有高度研究價值，因此也成為中國第一個申報世界遺產的大型遺址。
故事講到這裡，可以浮現一些很美好的想像：三千年悠久的歷史、厚實的文化底蘊，讓安陽在政府的規劃下，以遺跡的保存為中心，帶動城市建設，成為居民引以為傲、全球知名的文化景點。
只不過，現實總是和理想有落差。王舒俐走進田野，實際觀察殷墟附近居民的生活，發現這落差，可能比我們想像中更大。當生活的空間，被劃定為世界文化遺產地的區域，進行「整頓」的過程，對居民可能是一場翻天覆地的劇變，例如殷墟博物館西側的「小村」。
歷史的傳承與延續
故事要從 1928 年講起，當年中研院史語所的前輩們，例如董作賓與李濟先生，在這個地方開始了考古學的第一鏟，這一鏟，挖掘到了大型的宮殿、墓葬、青銅器、甲骨文與居民點，這是一個埋葬地下三千年的商代末期的首都。
2018 年，迎來殷墟慶祝 90 週年科學考古學的發掘紀念，在這 90 年的發掘裡，一步步向世人揭露這塊面積多達 30 多平方公里的晚商城市的面貌。 （相關報導： 【讀者投書】東京大半震成瓦礫，它竟能毫無損傷！揭舊帝國大飯店「傳奇建築師」，精妙設計居然被拆了 ｜ 更多文章 ）
當年在史語所發掘的前輩們，為 1930 年代的殷墟，留下了很好的照片與文字紀錄，跟著政府移居到台北後，在南港繼續整理 1930 年間 15 次考古發掘的紀錄。例如，石璋如先生，生前念茲在茲地寫著當年在殷墟從事考古發掘者的故事，他一共紀錄 101 位考古民工、46 位考古者背後的生命史，後來由李永迪等人編輯出版《殷墟發掘員工傳》。
