大年初一為何不能回娘家？不是怕倒楣！專家曝歷史真相，拒絕女兒回家另有原因

編按：已婚女兒除夕、大年初一不能回娘家？歷史真相大翻案！學者賴祥蔚翻閱歷史文獻指出，「歸寧」最早見於《詩經》，古人初一不回娘家根本與風水禁忌無關，而是唐宋時期大家庭新年客多，女兒留夫家幫忙婆婆的「務實分工」。

已婚女兒在除夕或是大年初一不能回娘家？這種習俗到底有沒有根據？又有什麼禁忌？已婚女兒回娘家，在古代稱為「歸寧」，查找文獻發現，現在可以找到歸寧二字的最早記載是《詩經．周南．葛覃》。周朝已有的這首詩寫著：「害浣害否，歸寧父母。」害這個字，在這裡的音義通「曷」，也就是何，哪些。浣，音同緩，意思是清洗。整句的意思就是哪些（衣服）要洗？哪些（衣服）不用洗？（趕快處理完）我要回家讓父母安心了。

由此可見，歸寧的歷史悠久。值得一提的是，「寧」這個字是象形文字，上為房屋，中有器皿，表示「有吃有住，豐衣足食」，引申為安寧。歸寧，就是回家讓父母安心，唐朝的孔穎達就認為，歸寧是「既當夫氏，仍得歸安父母」，為的就是「不忘孝」。唐德宗甚至還指定九月九日是「女兒節」，父母要接女兒歸寧。日本從唐朝學到許多禮俗，女兒節可能也是其中之一。

古代禮制對貴族的歸寧之禮才有記載，因為是貴族，難免鄭重繁複。更何況，古代貴族之間的婚嫁多為政治聯姻，婚姻涉及兩大家族甚至兩個諸侯國之間的同盟，歸寧更是大事，象徵對同盟關係的重視與否，所以要盛大安排。民間要效法貴族歸寧很不容易，為了節省起見，往往選在娘家有喜慶或節日時歸寧，以免特別擺設宴席的麻煩。有的地方就直接選在新年，例如上海的《金澤小志》就記載：「回門，儉者率以新年為期。」回門是歸寧的另外一種說法。

有的地方選在過年歸寧，有的地方居然說大年初一歸寧是犯忌，例如《濰縣志稿》：「初一則犯忌。」為什麼大年初一回娘家會犯忌？

相較於沒有根據的民俗信仰之說，這一則歷史故事或許才是真正的原因：唐朝名將、後來因功被封為西平郡王的李晟，看到嫁到崔家的女兒在大年初一歸寧，他勸說妳已出嫁，婆婆在家，妳這時應該幫忙在家準備酒食，款待賓客。於是不讓女兒進門。原意是大年初一夫家訪客多，出嫁的女兒應該先在夫家幫忙婆婆。

李晟的態度其實呼應了《詩經》的內容，已婚女兒忙完婆婆或是夫家的事，就可歸寧。如果除夕或是初一要幫忙婆婆，只好初二或之後再回娘家，這樣的習俗在宋朝就已存在。南宋的《江陵鄉野錄》記載「今鄉俗皆以正月二日、四日、六日歸寧父母，若父母已歿，則於三、七日寧於兄弟。」這個鄉俗還包括父母還在則偶數日歸寧，父母不在則奇數日歸寧。

由此可見，古人對已婚女兒在除夕或大年初一回娘家的考量是很務實的，沒有什麼風水禁忌。相較於以前是傳統父系社會，分工上往往是男主外、女主內，加上大家庭事務繁多，婆婆確實需要人手幫忙；現在則是性別平等，女性自己有一片天，而且是以小家庭為主，所以女性不必再以夫家為主，許多夫妻往往有各自搞定自己原生家庭的默契，所以隨時都可以回娘家歸寧，百無禁忌。

國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授、愛盲基金會常務董事，歷任富邦金控獨立董事、中央廣播電臺總臺長、系主任、所長。學術專長為傳播研究與媒介經濟學，發表學術論文上百篇、出版學術專書多本，獲得年度學術研究獎勵13次；著作獲選行政院新聞局優良課外讀物、國家圖書館「臺灣出版Top1」，在多項劇本獎與文學獎入圍以及得獎，曾任電影編劇、監製，近年歷史文學著作包括《台灣血皇帝：血海帝王霧峰林文察》、《穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史》、《穿越臺灣趣歷史2：從猴猴族到茶金，考古最有戲的臺灣史》等。

本文經授權轉載自時報出版《穿越臺灣趣歷史3：從山椒魚到綠寶石，考古最顛覆的臺灣史》
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責任編輯／陳得馥