曹長青專文:杜文正「裝飾」人文空間

2016-04-17 06:30
看杜文正的作品,首先讓人想到西方的「極簡主義」。簡單中有內涵和潛在的意境,如詩歌中的「不著一字,盡得風流」。圖為其作品「台北華固鼎苑大廈門廳」。(《看》雜誌授權轉載,下同)
看杜文正的作品,首先讓人想到西方的「極簡主義」。簡單中有內涵和潛在的意境,如詩歌中的「不著一字,盡得風流」。圖為其作品「台北華固鼎苑大廈門廳」。(《看》雜誌授權轉載,下同)

杜文正很注重色調,卻不是大紅大紫或粗框的重色,更沒有鑲金鍍銀的奢華之氣。他的家具多為暖色,注重飾品色調的和諧,給人一種柔和、踏實、靜心的感覺。

他藝術風格是「中西合璧」——「中國風」和「西洋潮」的融合。他的中國風,不是實物裝飾的雕紅木床、檀香桌椅、百褶窗簾等等,而是對傳統「思想」的獨特理解和詮釋。他曾論述說,中國古建築有三種風格:典雅之氣(端莊氣派),靈秀之氣(瀟灑飄逸),鄉土之氣(純樸古拙)。他則力求在西式的簡約中融進這三種風格。

杜文正很注重色調,卻不是大紅大紫或粗框的重色,更沒有鑲金鍍銀的奢華之氣。圖為其作品「台北世貿中心聯誼社國賓廳」。
杜文正很注重色調,卻不是大紅大紫或粗框的重色,更沒有鑲金鍍銀的奢華之氣。圖為其作品「台北世貿中心聯誼社國賓廳」。

說杜文正的裝飾設計帶中國傳統風味,但在家具使用上,他卻打破「成套」、「統一」那種群體主義思維框架,而是凸顯獨特,同時又讓它典雅不刺眼。說是西方現代的,卻沒有什麼解構主義(刺激性、莫測性和所謂的可控的混亂)或行為藝術那種噱頭獵奇,更不走極端的奇形怪狀,而是把握極簡的精髓:以少勝多,返璞歸真。其意向含蓄,不張狂。

二十世紀藝術領域的最大敗相,就是偽藝術蜂擁而至,其中以畫界最多;在行為藝術中更是偽藝術、假藝術為主。把偽東方藝術販賣到西方,再把偽西方藝術倒賣到東方,或者把二者胡亂雜交,製造自我解釋的假高級。但建築業的藝術,則是藝術領域內最難造假的。因為「偽」和「假」會導致大樓塌方,裝飾散架,或讓客戶目瞪口呆,所以行不通。這個專業要求藝術和科學、現實生活的結合。歸根到底是「藝術和真實」的結合。

杜文正有一句名言,「但凡好的東西,在足夠好的時候都會有一種共通性。因為這種共通性,它就有可結合溝通的渠道。」正如有人說,真正好的民族藝術都是世界性的。就因為其中的共通性。杜文正的裝飾設計,就是在尋求這種共通性,並力爭柔出一個最和諧的效果。

第二,藏拙的智慧。

在室內設計時,經常會遇到一些不利因素,即缺陷。如果能巧妙地把缺陷藏起來,已是一種本事。而杜文正的設計則不僅能藏拙,還時常「化腐朽為神奇」,把缺陷變長處,展現藝術家的智慧。

例如他在設計裝飾「居意古家具生活館」時,裡面原有一根大圓柱,在縱深的展廳顯得很礙眼。但那是支撐房梁的原有結構,不能改變。圍起來也無法藏住拙。杜文正奇思妙想,又創造了另三個相同圓柱,錯落有致地把整個展廳裝飾成像是故意分割出的四個空間。把一項缺陷,變成一道新景。

原展廳中間的過道比較狹窄,杜文正就把過道的平牆改成鐵灰色金屬的斜牆,增加了變化和波浪形,給人一種空間的流動感。原展廳地面部分是觀音山石板,有鄉土古樸之風,但全用石板,成本太高(這也是建築跟詩歌、繪畫等不同之處,是必須考慮的),杜文正則搭配以木板地,形成錯落,這個「拙」又變成了新奇。 (相關報導: 當兵的回憶不再只是說說而已 建築大師劉傳設計軍武家具創造大和解 更多文章

那麼這種化腐朽為神奇的能力從哪裡來?杜文正認為,建築是理性與感性的結合,理性可以教,感性則只能源於自身的人文藝術熏陶,正如詩歌的「功夫在詩外」。杜文正喜歡讀書,欣賞音樂,收藏字畫古玩,尤其愛下圍棋。他認為下圍棋既要顧及細節、又要照顧全盤,這正是裝飾設計所需要的。而他幾十年來對圍棋的研究,對他的設計所起的潛移默化的作用是無法用語言傳遞的。

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