# 台灣民主化  

歷來部分台灣基督長老神學工作者研究基督教與台灣政治的關係，尤其著重於台灣基督長老教會與國民黨黨國體制之間的歷史糾葛。他們最值得注意的地方，不只是批判政治介入宗教，而是試圖從神學角度追問：當基督教信仰與政治權力結合時，教會是否還能維持先知性的批判能力？宗教不能成為政治的附庸？今天台灣最大的政治問題，已經不是國民黨一黨專政，而是民主政治下不同政黨輪替與權力制衡。......

關於前總統李登輝，有人稱他民主先生，也有人視他為台獨教父，評價兩極。美國史丹佛大學胡佛研究所研究員暨胡佛檔案館東亞部主任林孝庭表示，李對兩岸的看法有演變脈絡，貼單一標籤太過武斷。李早年認為，改善兩岸關係與強化中華民國的外交空間兩者可並行。但綜觀李總統12年任內具體政策操作，其結果證明台獨不可能實現。林孝庭的新書《台灣的李登輝時代：意外國度的重塑》近期將出版，......

不論推動務實外交、操作軍購案或兩岸密使溝通，這些看似分散的政策行動都指向同一個核心問題，那就是李登輝心目中的「中華民國」到底是什麼？隨著威權體制遠離，如何在理想與現實之間平衡處理國家認同與兩岸關係定位，實屬不易。一九九二年八月國統會第八次會議通過有關「一個中國」意涵的決議文，內容指出中共當局認為「一中」即是中華人民共和國，而台方則認為「一中」應指一九一二年成......

為何蔣夫人對於國民黨在李登輝的領導下恐將發生質變而深感憂慮？平心而論，李的黨齡實在太淺了，他與一九四九年以前國民黨在中國那一段深刻的歷史過往毫無淵源，而自認有如政治傀儡的李登輝，上任後在戒慎恐懼中力求創新突破，設法走出自己的格局，這肯定會讓一些黨內人士感到不安。王作榮回憶道，他曾於李登輝接任總統之後，在《工商時報》寫了一篇社論〈要做偉大的總統，不做有權力的總......

一九八三年春天，台北政壇出現令海內外高度矚目與震驚的一幕：肩負反統戰與反共意識形態的管控大權，長年深受蔣經國器重、被中共視為眼中釘的國防部總政治作戰部主任王昇突然遭到貶謫，轉調無足輕重的國防部聯合作戰訓練部主任的位置。中央情報局出身、時任AIT台北辦事處處長李潔明（James Lilley）晚年在回憶錄中得意地表示，王昇失勢乃是他與蔣經國兩人攜手合作的結果。......

哈伯瑪斯過世了。這個消息對學界而言，當然是一則讓人震驚的悲報，但是要如何讓學界以外的閱聽人理解這則消息的重量，如何介紹這個影響力橫跨20世紀中葉至21世紀前25年的重要思想家與批判者，卻不是一件容易的事。若是在訃聞中光顧著堆疊難以消化的哲學概念、為哈伯瑪斯添上更多世人不關心也不理解的桂冠，這種做法恐怕就像尼采（Friedrich Nietzsche）筆下的查......

日前適逢故總統蔣經國逝世 38 週年，值此國內黨爭無序之際，緬懷蔣任內安定治國遺風自然蔚為風潮。多年來，社會對蔣經國的歷史評價多為功甚於過，其任內台灣經濟起飛、解嚴開放民主、同意反對黨成立，皆是無可抹滅的功蹟。然至為遺憾者，蔣的接班真相至今猶謎，何以最後選擇李登輝？各種流於理想性或意外促成的論點，實難讓事實就人性與現實環境達成一致的理解。要理解蔣經國的接班邏......

日本學者若林正丈在《台灣政治有意思！》新書中，透露與台灣政要的互動和觀察。前總統李登輝初次見到若林正丈時說：「我正在讀你的論文呢！」讓若林大吃一驚。若林憶想，閱讀他的論文共不令他感到意外，但在這種場合大聲說出則讓他訝異，這或許是李登輝對來賓發揮的一種「服務精神」。若林正丈不僅寫學術書很嚴謹，連寫回憶錄還都是很嚴謹，從書裡可見，若林都會從日記或筆記裡去確認。這......

一個不尊重歷史記憶，及正確客觀評論政治人物功過的國家社會，不會得到他國的尊重，如同中國歷史上的改朝換代，政權更迭之後，有的將前朝制度及建築，都視為妖孽，將宮殿付之一炬的情形，表示新朝的氣象，結果朝代還是無法持久，再由另一政權取代。做人要公道，這是老一輩從小教導我們的，是人與人間處事的基本道德之一，如能加上些正義感，適時挺身而出的見義勇為，那當然是最好的，台灣......

1970年代我在綠島政治犯監獄，和一批台獨難友關在一起，我當時正潛心研究左派理論，深深被馬克思理論的嚴謹邏輯分析所折服，而反觀周圍的台獨難友，理論水平不高，分析能力也有限，當時我就斷定左派最終將在台灣取得勝利。不過出獄後，和我當年想像的相反，台獨勢力不斷地發展壯大，終至打倒國民黨的獨裁統治，取得執政地位。

前民進黨主席施明德今（15）日凌晨病逝，享壽83歲。對此，台北市長蔣萬安今日上午受訪時表示，自己要向施明德表達最沉痛的哀悼致意及致敬，也請施明德的家屬節哀。他提到，最讓他敬佩的是，施明德雖承受苦難，晚年還遭受到過往同志的非議，但始終堅持「寬恕是結束痛苦最美麗的句點」這句話，是非常高尚的情操，也代表施明德對撫平社會裂痕付諸的努力與實踐。

台灣民主化的歷程與民進黨的崛起，某種程度而言可以說是相伴相生的，民進黨在台灣民主轉型的大氛圍下被孕育出來，而民進黨亦催化加速了台灣民主化的進程。只是這種特殊的關係不可能一直長久，當台灣歷經三次政黨輪替並成功轉型為民主國家後，民進黨的角色也從民主的催生者轉變為參與者。

台中市政府文化局與台灣民主太平洋聯盟、國家展望文教基金會、台灣國際職業婦女協會、文化部文化資產局共同舉辦的「新女性HER-Story50年台中特展」4日於文化資產園區登場，台中市長盧秀燕、前台中市長林佳龍、前副總統呂秀蓮等均出席。盧秀燕於致詞時表達對作為台灣新女性主義先驅的呂秀蓮的感謝與敬意，感念她為台灣女權做出的貢獻。

總統府前資政彭明敏於今年4月8日安詳離世，《經濟學人》則是繼兩年前的李登輝辭世之後，再次以專文報導台灣人逝世的消息，並於4月21日在官網的訃聞專欄刊出彭明敏的訃聞。《經濟學人》當年說李登輝「對台灣的民主化有功，更是一尊潛伏在國民黨中的特洛伊木馬，即便逝世也能繼續激怒中國、持續形塑台灣認同」，對彭明敏的評語則是「台灣獨立的主要倡議者，為『一中一台』的理念奮鬥」，但也感嘆台灣如今依舊難以如其所願、加入聯合國。

自六○年代起，蔣經國對台籍人士的觀感及實際應對，與兩個因素密不可分：一是美政府開始關注本省人未來的政治動態，亦即華府對台政策開始出現微妙的風向轉變，二是小蔣本人從幕後走向台前的轉折。一九六一至六二年間，蔣介石欲利用中國大陸發生饑荒而發起軍事行動，但遭甘迺迪總統無情的壓制，這也使他想借助美國之力反攻復國的希望益加渺茫；對華府而言，當以外省人為主體的國民黨政府重回大陸的可能性越來越小時，那麼人口佔絕大多數的本省籍百姓，其未來動向便值得密切關注。如前所述，一九六一年夏天美政府一度決定核發廖文毅的入境簽證，儘管國務院在最後一刻剎車，避免與蔣介石決裂，然而不少觀察家皆將此視為美方改變對台政策一項試探性的舉措。

美、中建交後，蔣經國的「本土化」政策並未動搖，他努力延攬優秀台籍人才進入政府的決心也未改變；一九七九年春，透過時任台北市長李登輝的安排，蔣特意在李的故鄉淡水三芝安排一場午宴，邀請一批他希望提攜的台籍菁英聚餐，聯絡感情，除了李登輝日後被提拔為副總統之外，當天另外兩位受邀者梁國樹與施啟揚，也於九○年代分別出任中央銀行總裁與司法院長。另一方面，蔣經國面對體制外的抗爭舉動也有所堅持；當台、美邦交來到最後關頭之際，在得知黨外有意趁該年（一九七八）底增額中央民意代表選舉時組織新的反對黨，蔣寫下這段話：「處此緊要關頭，必須以始終如一的態度，貫徹以下之基本政策：一、決不與共匪妥協；二、決不與蘇俄交往；三、決不讓台灣獨立；四、決不讓反動派組成反對黨。這是救國護黨之要道。」

台灣前總統李登輝於7月30日逝世，享年98歲。台北時間14日清晨6點30分，從台北榮民總醫院移靈到台北濟南教會，進行追思禮拜。

國安會前副秘書長張榮豐指出，李登輝在宣布終止動員戡亂體制之前，必須在統獨爭議以及兩岸之間建立一道防火牆，那就是「有條件、有階段，沒有時間表」的《國家統一綱領》，以落實「不爭論統獨、全力進行民主改革」的策略。

前總統李登輝先生於30日晚間7點24分病逝榮總，享耆壽98歲。他在擔任中華民國總統12年間，致力推動民主改革及台灣本土化政策，以台灣本土意識凝聚台灣各族群，打造台灣命運共同體；以「台灣優先」來對抗對岸中共的壓力，不僅為台灣歷史寫下新頁，亦深刻影響台灣往後政治發展。

台灣美麗島事件，又稱高雄事件，是指1979年12月10日，台灣仍在蔣經國統治下的戒嚴時期，以「美麗島雜誌社」成員為主的黨外人士（非國民黨籍），在高雄市舉辦集會遊行，要求解除黨禁以及報禁，呼籲言論自由以及政治上民主，這場集會後來引發台灣當局激烈鎮壓的事件。

親民黨主席宋楚瑜本周宣佈參選2020年台灣總統，在台灣政壇掀起不小漣漪。

台灣民主化的契機主要來自四股力量：黨外的奮鬥、美國的干預、菁英分子的願望以及台灣的省籍對立，而我們這一代躬逢其盛。在民主化開端的多股力量較勁之際，蔣介石絕對是站在鎮壓的立場；而蔣經國就複雜多了。

當代歷史上，中國與台灣的政治變遷相互影響，台灣學者、華人民主書院董事會主席曾建元18日出席「六四30周年研討會」指出，中國六四天安門事件也對台灣民主化造成深遠影響，他認為，台灣學生汲取了中國學生在「八九學運」的經驗，在1990年組織「野百合學運」對抗國民黨政府，而當時的總統李登輝也銘記中共六四鎮壓破壞國家形象的後果，於是台灣沒有重蹈六四悲劇，開啟民主進程。