編按：邵燕祥（1933年－）中國詩人、散文家，生於北京。1946年開始發表詩歌、散文和雜文。1957年被打成右派分子。至1979年獲平反。其作《邵燕祥隨筆》獲第一屆魯迅文學獎全國優秀雜文獎。
作詩如作賊：錢鍾書的「敝帚自珍」說
從舊時代走過來的文人學者，即使到了新朝代，有些仍喜好寫舊體詩。一來，舊體詩有押韻，易於記誦。二來，對於不好露骨表態的事，可以搬弄一些古今典故，藏下隱語心事，去隱諱其意，他人要讀懂，就要費心思索。陳寅恪、錢鍾書可說是其中的高手。
錢鍾書的《槐聚詩存》，有一首和徐燕謀（1906～1986，復旦大學教授，是與鍾鍾書過從甚密的詩友）論詩之作：
「樗園誰子言殊允，作詩作賊事相等。苦心取境破天慳，妙手穿窬探櫝蘊。
化工意態秘自珍，詎知天定還輸人。偶然漫與愁花鳥，奇絕詩成泣鬼神。
此中竊亦分鉤國，狡獪偷天比狐白。誅求造物不傷廉，豈復貪多須戒得。
偷勢終看落下乘，卑無高論皎然式。昌黎窺盜向陳編，太息佳人為鈍賊。
夙欽吾子詩才妙，我法行之忽逼肖。竟如道祖腹中言，可許拂衣引同調。
我欲誠齋戲南湖，君莫魏收斥邢邵。詩窖宵來失卻匙，知君不拾道行遺。
無他長物一敝帚，留與貧家護享之。
注：《乾嘉詩壇點將錄》有樗園先生題詞云：我謂作詩如作賊，橫絕始能躋險絕。張南湖《懷筠州楊秘監八絕句》自注云：誠齋戲謂，君詩中老賊也。」
這詩用了許多典故，很不易讀。大意是說，做詩要有「苦心取境、妙手穿牆」的本事，典故要用得巧，隱語線索要埋藏的妙，就像前人說過的「作詩如作賊」，妙手空空來去自如，那才算高手。錢鍾書又說，家貧無長物，但對自己的詩作，他是真心的敝帚自珍，不輕易示人。
《槐聚詩存》一九八九年只收了一首《閱世》：
「閱世遷流兩鬢摧，塊然孤喟發群哀。
星星未熄焚餘火，寸寸難燃溺後灰。
對症亦知須藥換，出新何術得陳推。
不圖剩長支離叟，留命桑田又一回。」
他忍不住，以這一九八九年唯一的一首透露他的「六四事件的感言」，說自己是一個孤獨的老人，卻發出了群眾的哀嘆。說自己是一個該死沒死苟活的殘病之身，反面意思，就是說，不該死的那些年輕人卻死了。面對中國的病症，共產黨也知道不能再「換湯不換藥」了，可是又卡在僵硬的體制，無法推陳出新。
邵燕祥「茴香豆饗李龜年」的秘語
新詩和散文之外，邵燕祥稱所作的舊體詩為「地下寫作，用以寄託真情雜感」，自嘲為打油詩。邵燕祥又說：「聶紺弩說的寫古體詩不要加注，說寫詩就像作案一樣，加注就是揭發了。」這和錢鍾書的「作詩作賊事相等」意思是一樣的。有人存心寫詩作案，若想對其揭發，就必須看懂所用的典故。
潘亦孚（中國收藏家）雅好收藏文人字畫，復旦大學出版社的《百年文人墨迹——亦孚藏品》，敘述他和一百三十多件收藏的因緣。董橋為此書作序說：這些作品「見證了國族的百年痛史。這些墨跡其實既是百年青史的眉批，更是風雨名士的笑聲和淚影。」書中的最後一件字畫是邵燕祥自書《從今》詩。 （相關報導： 美國文壇祭酒 女詩人安潔羅辭世 ｜ 更多文章 ）
《從今》收在廣西師範大學出版社2005年出版的《邵燕祥詩抄·打油詩》:
張院長表示，很久以前就聽過「小鎮文創」的名聲，今天有機會親自體驗，看到許多創意作品已供不應求，真的覺得印象深刻，也打破了以往的刻板印象及相關疑慮，相信這樣的產業，未來的前景可以預見，不但能夠發展在地文化，更可以帶動社區的能量。
竹生活文化協會理事長林吉郎表示，該協會致力於竹山地區竹藝發展，有年輕人、也有銀髮族，未來希望走向企業經營，不用再仰賴政府補助。而回故鄉已4年的元泰竹藝社的創辦人林家宏說，希望我們在小鎮努力的這些案例能讓更多長官知道，我們就算沒有中央任何補助，也可以發揮的很精彩，並希望讓更多人可以看見竹山期待改變的渴望，與在地實踐的力量，如果可以希望在更多資源進來竹山之前，都可以參考一下我們的做法，這樣可以為小鎮帶來更好的效應，而不是浪費預算。
在參訪以竹山特產–竹所編織構成主體空間的台西客運站二樓【竹青庭人文空間】時，對現場以竹子為主的室內裝修方式，張院長印象特別深刻，更是忍不住拿起手機拍照，讚不絕口。因此鼓勵業者可以複製到其他地方，甚至可以參加相關的國際觀光展，應該會有很大的空間。此外，張院長也感謝經濟部長期來對特色產業的輔導，希望未來可以更積極的協助，讓竹產業有更創意、更好的發展。
