在指考的前一個禮拜，我做了一個奇怪的夢：在阿公家，我遇見一位約莫六、七歲的小男孩。他的一些失序行為讓我看不慣且生氣，我覺得他一定是被寵壞了！我把他趕下樓，並往前廳走去。那個小孩一定要改掉這些壞習慣、糟本性，我心裡想著。我把小孩拉到前聽後，我同母親說話，數落這位屁孩，也麻煩母親告訴小孩的父母要好好管教。結果母親非但沒有點頭答應，反而在小孩面前大聲斥責我：「你不知道他的家族是柯林頓嗎？（別問我為何是柯林頓，我也向問自己為何不是台灣連家或是蔡家）」我一時覺得好委屈，我立刻掉頭衝向樓梯口，坐在階梯上暴哭，歇斯底里地大哭大叫。
之後，我就醒了。
這個奇特的夢，其實有兩種意涵。一是我考前壓力太大。二是潛意識底下，我對特權和權力結構的不信任與厭惡。這對在藍領家庭出生的小孩來說，還蠻合理的。經濟的相對剝奪感，資源的可怕落差，社會的巨大阻力，都會烙進其心裡，不時浮現，產生一連串的效應。
但平心而論，權力是在組織運行、計畫執行上，不可或缺的要素。權力是在他人反對之下，仍能貫徹自我意志的力量。這也代表：只要權力妥當使用，便能使整體的執行效率有明顯的提升。然而，問題是權力最終會演化成「霸權」，一種強欺弱的權力結構。而且愈大的體系，霸權愈是明顯。班級的小團體、文化與種族的歧視、異性戀霸權、國家的官商合體、國際外交的大國政治，都是霸權的例子。我們的生活週遭都有其留下的痕跡。但其實霸權的形成靠的不是某個團體的恣意妄為，而是我們所深深依賴的制度。
制度建立的目的其實就人類的本性：尋求穩定，因為人類害怕變動、害怕不確定性，所以企圖建立一個「合理」的說法，一個可以「依循」的制度，來使飄忽的身心有可以著陸、扎根的地方。人類的宗教、考試、社群、國家都是如此。而制度一旦定下來，整個社會就會漸趨「安祥」、「穩定」。可是這樣的「安祥」、「穩定」是一種靜態的展現，而「靜」的下一步就是「累積」。「累積」看似美好，但在社會制度上，卻是一個可怕的開端。每種制度一定都有好壞，一定有受益方和受損方，換句話說，制度造成的「不平衡」、「不公正」便產生了，進而造成「削若、增強」的「累積作用」。我們在公民所學到的「階級複製」和「文化資本」分別就是經濟與文化上的「累積作用」。階級複製造成財富權力集中，文化資本造就階級文化區隔。當這兩者不斷擴大，便會促成「權力團體」的產生，另一種既得利益者的形成。接下來，大家都很熟悉：當人類擁有權力時，便會使用其影響力去維護他們的利益，甚至去放大他們的利益。利益與權力糾結所產生的結構，便是霸權的源頭！這樣的結構會壓迫反對者、阻礙人，最後成為「改變」的最大絆腳石。腐敗的結局也就昭然若是了！ （相關報導： 風評：中國統一當然不是！不是！不是台灣人民的義務 ｜ 更多文章 ）
歷史上多的是例子，但最貼切的莫過於漢代的「累世公卿」。漢武帝在董仲舒的建議下，開始「罷黜百家，獨尊儒術」，為他的法家統治漆上儒家的色彩。而一連串的政治、社會生態焉然改變，尤其是選才制度的變化。朝廷設置了「五經博士」和「大學」，使儒學成為通向官場的管道，只要通一經便可任官。而此制度建立後，無可避免的「累積作用」也在發生。透過研讀儒學經典而有所成就的官員，會把自己提煉的菁華，傳給下一代。而下一帶有此基礎，當然較其他人更有優勢，最後代代相承便成為「累世公卿」，政治的舞台永遠有他們的身影。累世公卿所造成的權力結構，就是「今古文經之爭」產生的主要原因，因為一旦朝廷設了「古文經」科，便會影響他們的政治利益。
