瓊瑤離世已經一週，討論依然熱烈，不愧是跨世代奇女子。
爭論的重點，圍繞在1.她的作品是否具文學地位2.與平鑫濤結婚前十年，穩定交往，因此背負「小三」，破壞家庭之名。3.個人是否應有善終權。4.挖出她個人的小秘辛。
然而，瓊瑤的意義，恐怕不僅僅在於這些話題。她的作品以及「瓊瑤現象」，更承載了一個時代的青春與渴望。
偷讀瓊瑤的年代
嬰兒潮（1946-1965年出生）這一代有多少女生，曾躲在被窩裡拿著手電筒，偷偷閱讀瓊瑤的小說？或者將《窗外》《六個夢》藏在課本底下，課堂上趁老師不注意偷偷翻閱？1963年她出版《窗外》時，我開始讀她的小說，接著是《六個夢》，直到大學時期的《庭院深深》，是那代女生想做卻不敢做，也是不能做的。她的文字穿透了禁忌，觸碰到青春最柔軟的地方。
將來社會學家應該可以研究「瓊瑤現象」，為什麼那個時代，眾女生如此迷戀瓊瑤的小說，她的瓊瑤現象在台灣紅了十幾年，接著是橫跨兩岸的影視作品，在大陸上映時，萬人空巷。
當時，文壇流行的是軍中三作家—朱西寧、司馬中原及洛夫的小說和詩，他們的作品是陽剛的，懷念家鄉的，女性作家也是宣揚女性的三從四德、相夫教子，在那個年代，讀瓊瑤是一種叛逆，也是一種時髦。戒嚴時期，穿著制服、頂著西瓜皮頭的女生們，讀她筆下的愛情是浪漫且純粹，填補了壓抑年代的情感空白，更塑造當時年輕女性對戀愛的想像與審美標準。
她塑造的愛情，是一代人的成年禮
她筆下的男主角，必定是白皙、戴眼鏡、氣質飄逸，像極了年輕時的羅大佑；而她的女主角，靈動、害羞、長髮飄飄。
她的小說也構築了一個理想的愛情圖景：最好的邂逅場合是大學校園裡，你的書被一個男生撞個滿地，彎腰拿起書來，正對著一雙男生含情脈脈，然後兩人墜入情網。
最好的愛情是雙方都斯文以待，可以談書畫琴棋，最好雙方家庭背景都是「詩書傳家，文章華國」，當然男方要對女方多體貼一點。
很多女生，尤其是女校的女生，沒有機會接觸真實的男生，就是靠這種憧憬才能熬夜、苦讀，夢幻著大學愛情生活。瓊瑤的愛情故事，是壓抑年代裡的一場情感解放，也是一種文化符號。
後來，不看瓊瑤小說，代表著那代女生邁向成人、邁向現實，這樣的愛情在真正談戀愛時，就沒有出現過，結婚後的柴米油鹽早就埋葬了瓊瑤的小說。
穿透禁忌也穿透兩岸
瓊瑤的作品不僅在台灣紅極一時，更隨著影視改編之風橫掃兩岸。尤其在中國大陸，她的電視劇《還珠格格》《梅花三弄》等更是人人稱頌，成為幾代人的共同記憶，她也是填補了時代空白，劇裡面有威權、傳統加上愛情及現代元素，是14億人民的療愈。
其實我認為瓊瑤是創新家，她創造的人物多是立體的，尤其窮其一生，寫了64本書，本本主題雖然有跡可尋，但都貼近人性，並且佐以大時代顛沛流離，比近年來很多作家只寫肚臍眼周圍的是，好太多。
至於做小三之事，討論這個話題，其實無損瓊瑤小說的文學性和社會性，況且他們後來結婚，陪伴守候了40年，是愛情經得起考驗。聖經有則故事，顯示每人都有大大小小的罪過，有群偽君子帶了一個行淫時被抓到的婦人來，叫她站在中間，要耶穌審判她，這樣罪名是用石頭打死。耶穌卻彎下身，用指頭在地上寫字，挺起身說：「你們中間誰是沒有罪的，他就可以先拿起石頭打她。」 於是又彎下身在地上寫字。
那群偽君子，聽了這話，就從年老的開始，一個一個地都離開了，留下的只有耶穌和那個還站在那裡的婦人。 耶穌挺起身來，問她：「婦人，他們在哪裡？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊！沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。走吧，從現在起不要再犯罪了。」
我很久不追踪瓊瑤了，但是我知道她在那裡，就保證我們曾有過的青春歲月、或蒼白，或背叛、或浪漫，如今她遠離了，很是悵網，離我們看她的書已經四十年了，四十年沒多長，如小說家鍾曉陽所說，「不夠我們脫胎換骨，只夠我們世故些、困頓些、幻滅些」。 （相關報導： 紀岳良觀點：瓊瑤不是「輕生」，是光榮的「享死」 ｜ 更多文章 ）
＊作者為資深媒體人
