付梓
在《大義覺迷錄》裡，有些關於曾靜的新材料是以自傳的形式來呈現。雍正詳細詢問曾靜的早年著作，或是他在湖南的供詞，曾靜便得以詳細回答，因而反映了他自己的道德理念。雍正問及曾靜的叔岳陳梅鼎，為何此人說曾靜「有濟世之德，宰相之量，」曾靜回說，陳梅鼎當年說這話並沒有別的意思，也不是希望曾靜在什麼新朝做宰相。因為曾靜本來與兄嫂同住，夫妻不睦，於是曾靜之兄將嫂改嫁到陳梅鼎鄰家。這位嫂子對陳梅鼎說曾靜待她很好，所以有宰相之量，曾靜又幾次勸兄長不得嫁妻，所以陳梅鼎說曾靜有濟世之德，「厚重敦篤不佻耳」。
而陳梅鼎屢次歎先朝衣冠文物，也同樣沒有異心。這話和呂留良一點關係也沒有。陳梅鼎約在一七○○年前後說這話，當時他已是七十老翁了，當然會記得幼年的前朝衣冠文物。曾靜還說，「陳梅鼎是個農家鄉人，沒讀過什麼書，也不曉得別樣說話。」而曾靜自己是到一七二七年張熙從浙江帶回呂留良寫的詩，才曉得呂留良也有類似的想法。曾靜又在第二卷寫道，他向來相信天下最好是分由眾賢來治理，「以聖統賢，以大統小，事雖分於眾賢，政實頒於一人，」這是古時實行封建的原因。春秋行的就是這套制度，後來才有秦始皇一統天下。曾靜相信這套古制若是行之今日，「是聖人治天下之大道，亦是禦夷狄之大法」。
曾靜解釋他的理由：「只見得天下之大，一人生目所及，心思所繫，海隅之遠，必有遙隔不到之處，而天生人材有聖有賢，有賢之大者，有賢之小者，類皆有治民之責，以聖統賢，以大統小，錯壞以居。事雖分於眾賢，政實頒於一人，此古之王者所以有封建之制，且其中禮樂征伐雖出自於天子，而撫民之任，治民之責則分屬各國之。」秦朝一統天下之後，分設郡縣，官員此去彼來，彼此可以推諉，而且往往在任不久，與民不親，就算有心為民，樹立法治，但是政隨人轉，新舊交遷，常有朝張暮弛之嘆。
從雍正對這段文字的反應看來，他未被說服。雍正認為，自遠古以迄於今，世事已多有變化，而歷史的發展也另取他徑，若是在今日行封建之制，則天下大亂，邊防不靖。但是曾靜已想過這個問題，他轉而提出地方秩序的問題。他相信，答案就在於「鄉約」，曾靜曾見有藍田鄉約，經過朱熹斟酌損益。曾靜說他仔細讀過這些有關鄉約的著作，而且漸漸相信，透過地方上的鄉約，得將風俗教化深入鄉里，亦能相規過失。就當世而言，理想的做法是「準古酌今」。每一鄉選擇老成有德者為「都約正」，並從鄉里子弟中挑選十二名「端方正直，通道義而能文辭者」為「直月」。直月以一月為期，輪流記錄。記錄有三種，一是記錄姓名與參與集會之細節；二是記載鄉里中人表現傑出、獲得讚揚之處；三是記錄過失與批評。每月須至少集會一次，擇便利之處，以期人人皆得參加。行禮讀約，酒過三巡，然後直月就善行與過失告於約正，當眾詢問討論，「許各人就約所質疑問事，講辨道理，區畫家計，以及論文習射。」到了日落方散去。
曾靜又說，他希望皇上能負起提倡鄉約之責，以聖睿修改之，並將施行最成功的範例推而及於天下。皇上應責成總督、巡撫，在窮鄉僻壤也要把這套制度建立起來，並確保士農工商皆可參加。建立鄉約之制並不太難，因為官府在每月初一十五都會召集鄉民，由地方文人宣讀「聖諭十六條」，這是由康熙所書，雍正頒行。何不在此基礎上，討論鄉約的要旨計畫？朝廷也可藉此機會解釋政令，提升鄉里道德。
