日前，台灣民意基金會發布其總統大選後的首次民調結果，標題是「2024台灣總統選民的抉擇及其影響」，始於政黨認同而終於對賴清徳執政的信心，合計詢問民眾13個問題並逐一提示結果。無奈的是，在「民族認同」這個問題上，該報告仍然延續產學兩界多年來的錯誤，致使該部分成為不知所云的大雜燴。
Identity和認同的兩種意思
先用「民族認同」這個相沿成習的譯名來破題。這個譯名源自於英文的"national identity"，也經常稱為「國家認同」，眾多學者專家認證引用，但真的沒問題嗎？
問題可大可小！關鍵在於英文的Identity和中文的認同都有兩個不同的意思。根據《教育部國語辭典簡編本》，認同是指：(1)認定、同意，例如「對該方案表示認同」；(2)在感情上喜愛甚或仰慕(該辭典原文採用定義不明的「認定」一詞)某人或某群體，因而加以模仿，使自己與他人或群體趨於一致的心理歷程，例如年輕人對於偶像明星的言行總是無條件的認同。(補充：該字典沒有區分詞性，但日常交流時顯然兼具動詞和名詞的性質，例如「你的主張獲得我的認同」和「我認同你的主張」顯然是同一回事。)
那麼，台灣民意基金會所要調查的「民族認同」，究竟隱含著哪一種意思呢？該調查實際提問的是「您認為自己是台灣人還是中國人」，顯然是在詢問民眾認定且同意自己是台灣人或中國人，其內文的分析也証明確實如此。
然而，認定自己是台灣人或中國人，真的就代表著自己的national identity嗎？答案是「未必盡然」，因為針對identity的人文與社會科學研究，通常涵蓋兩個不同的層次，「是台灣人還是中國人」這類問題只是探討第一個層次，直譯的話就是「身分」，而這也是identity這個英文字在字典中的第一個定義。
教育部辭典中的第二種定義著眼於第二個層次，但其定義並不精確，比較適用於個人對其他人或群體的心理認同，在探討民族認同之際並不恰當。中文維基百科提供較完整的解析，在引言中不但指出「民族認同」一詞亦可稱為「民族身分」，還強調「歸屬感或認同感」，「視為一凝聚整體」等觀念不可或缺，並以範例指出民族認同可能跨越國家界限。
這兩個認同層次未必一致，例如許多黃種人知道自己的血緣身分，但他們仰慕白種人，內心希望成為白人的一份子，於是經常在言行上加以模仿，導致社會上衍生出「香蕉人」一詞以諷刺其「外黃內白」。同理，中下階級經常會仰慕並模仿上流社會，例如有研究顯示他們會想像並模仿上流社會「用刀叉吃炸雞腿」，但上流社會人士實際上並不在乎如何吃炸雞腿，經常是抓起炸雞腿就大口啃咬。
