已經沒有任何政府承認維持軍隊是為了偶爾侵略別人。軍隊只是為了防禦，並訴諸自我防衛的正當性。但是，這是假定自己正當而鄰居不正當。因為我們如果必須想如何自衛，一定是鄰居急着攻擊和侵略。而且，備戰的理由在於假設與我們同樣想要避戰而自衛，因而也要備戰的鄰居，是一個想併吞無辜受害者的一個假惺惺的兇手。於是，所有國家挺身而起，互相對抗，假定鄰國的惡意和自己的無辜。然而，這是好似戰爭，甚至比戰爭本身更糟的一種不合人性【尼釆原話】的假設。歸根究底，這是挑起戰爭的原因，因為如我所說，它把鄰居視為壞蛋，挑起鄰居敵對的態度和行為。我們必須像揚棄求戰的念頭一樣，完全放棄以軍備自衛的說法。
不待近代的和平反戰理論的建構，尼釆早己指出 （而「抗中保台」派無法了解的）：好戰分子總是自認是正義的化身 （「亞洲最民主的國家」？），而對方當然是邪惡的極權「中華帝國」）；自己的備戰一定只是受害者的委屈，而對岸當然為的是「帝國擴張」的「侵略」。
尼釆繼續說：
或許將來會有這麽偉大的一天到來：戰爭和戰功彪炳，軍備和軍略高超，為征戰而慘烈犧牲為常事的一個民族，自願聲明：「我們把刀折斷」，把所有武器埋了……將自己從軍備最佳，變成沒有軍備 ，只出於一種崇高的心境，即達到真正和平的方法一定必須以之為基礎的一種心平氣和。而現在存在於所有國家的所謂備戰的和平，就是缺乏心靈的平靜。每個人既不信任自己也不信任鄰居。而且，一半出於仇恨，一半由於恐懼，不願放下武器。仇恨和恐懼還不夠，寧願找死。被恨被怕更不夠，非要尋死。有一天，這也將成為每個國家的最高指導原則。 （Nietzsche, The Wanderer and His Shadow【浪跡天涯及其身影】# 284，上引，尼釆精選， 71-72).
尼釆這段話講在 1880 年。但好像是說給今天的世人，尤其是台灣的「抗中保台」派聽的。他預見日後不幸失敗的裁軍及國聯的實驗，並且指出想要和平，先要有尋求和平的心境。聽起來似乎迂腐，事實上帶有無限的智慧。只有尼釆眼中的愚眾（herd), 盲信同樣水準的「台獨工作者」，以為能在不共戴天，髪指眥裂的態度下，期待習近平會到台南吃一碗「擔仔麵」！？
我再重複一次：在所謂「心防」的仇恨對方心態的驅使之下，策略及行動為了是擊敗或消滅對手。結果是否有所謂「勝利」不說，矛盾依然存在，暴亂必然死灰復燃。以巴的悲劇在以色列的屢次「勝利」之下，你們看到和平的曙光了嗎？
