拜勒：是的，我確實在書中提到這句話，這是香港示威者當時使用過的話，也體現了他們的思考，對台灣人來說也許也是如此。我試著表明，這其實不是中國想要如此，就可以輕鬆達成的事，因為其中有很多不同因素在作用。
新疆完全從屬於中國，中國對那裡發生的一切擁有完全的主權。但在香港，即使是現在，政府也還不能完全掌其基礎設施和技術。在還可以使用Telegram的情況之下，比起新疆人，香港人尚能與中國以外更廣闊的世界聯繫。可以說，中國控制香港的手段目前還沒有新疆來得強大，香港也還沒有新疆那麼多的基層警察。
之所以有兩種系統，是有一些戰略因素。香港是中國的金融中心，也是中國目前與全球貿易連接的所在，保持其獨立性（對中國當局來說）是有利可圖的。但與此同時，我們也看到他們正將一些在新疆使用的技術轉移到香港。
他們現在開始檢查香港人的手機。有時，他們會對被拘留的人進行「再教育」（re-educating），也從新疆派遣警察到香港工作。我們在新疆看到的一些情況正在向香港轉移，雖然距離（這樣的情況）更遠，但台灣未來也有可能發生同樣的事情。
德國之聲：您提到中國政府想「再教育」香港人，我相信您應該也看過中國駐法國大使（盧沙野）的新聞，他說如果中國和台灣統一後，要對台灣人民進行「再教育」。「再教育」這個詞彙，尤其因為新疆發生的事情，在現在似乎已是一種中國當局非常類似殖民主義的概念？
拜勒：沒錯，我想是的。我認為我們可以看到，香港正在成為殖民地，或者說正再次被殖民。它以前是英國殖民地，現在則正被中國重新殖民。中國正通過攫取香港各機構，比如金融系統等，去實踐這件事。教育系統也是如此，他們為學生引入新課程、愛國主義教育，接著又有新的國家安全法阻止人們行使言論自由，他們還掌握了警察系統。
「再教育」是毛澤東思想改造的一種工具，教導人民要革命等等，但現在不是這樣了，而是要治理和控制人民，教導他們忠於國家，把自己視為中華民族的一部分。因此，它成了一種殖民工具，一種中國式的殖民工具（a specific Chinese colonial tool）。
我對香港的了解，還不足以準確地說出這種現象在香港如今有多普及，以及這在整個社會中是什麼模樣，但他們肯定是瞄準那些被拘留抓捕的人，打算對他們進行「再教育」。
