華人社會在主動或被動參與人類文明演變的過程中，早已經無法拒斥西方文明的進入，那麼西方文明的典型代表，又是如何影響中國呢？筆者日後將嘗試研究著名華人基督徒的著作，包括觀察或研究他們的行為。許多華人基督徒學者（非基督徒更是自不待言）在其著作中，或課堂上所不遺餘力的傳述（西方）價值，惟其經常與日常生活中所信奉且實踐的「第一規則」（或翻譯為「格律」，maxim/Maxime）大異其趣。換言之，西風想要壓倒東風，並不容易。
從法學發展的立體維度來看，法釋義學在整體法學結構中處在中間位置，而且正在受到人工智能的強力侵襲。許多學科，自然也包括法學在內，在不遠處等待著將是革命性的教學與實踐的變化。但是法學始終必須面對的根本問題，乃是存乎於法律條文之上的「驅動程序」，也就是價值本身；種種價值之形成、運作，發展，這一部份若是不能上下打通而與法律條文「合一」，那麼華人社會的法學發展將一直處在被殖民的狀態，或是一種高耗能，低收益的狀態。華人社會學界的這種現象決非法學界所獨有，但是法學影響眾人生活更為直接與深入，所以認識這方面的問題，進而嘗試解決這方面的問題，對華人社會來說，應當是更為緊迫的。
＊作者為陸軍42期預官、法學教授。本文原刊《奔騰思潮》，授權轉載。
