臺中東亞青年運動會主辦權遭到取消，跆拳道國手劉威廷日前表示：「只要有一絲的風險，依然不會支持正名活動」，寧願以中華隊、中華臺北、Chinese Taipei之名在國際舞臺上拚搏，遂引發獨派人士批判是「喪權辱國」、「不愛臺灣」。
誠哉斯言，「正名公投」正是政客與特定媒體沒被戳破的選舉語言。近期，蔡總統連續高調批評包括中共對臺「軍演」、「斷交」、「改名」事件，操弄被打壓的愛臺悲情，呼籲全體國人團結對外，儘管可以攫取年底「九合一選舉」政黨的極大化利益，卻也暗助了中共處心積慮想要消滅「中華民國」國號，以及將「臺灣」地區化的意圖，不但激化了兩岸緊張的對立關係，甚或會將無辜的軍人與百姓推向火線。
政治是高明的騙術
臺灣自兩蔣時期的威權統治，走向選票決定一切的「選舉式民主」（electoral democracy），為能煽惑民意支持，獲得大選勝利，「正名」、「制憲」、「公投」就一直都被民進黨作為選舉動員的利器。日前，曾任「臺獨聯盟」美國本部主席的郭倍宏，也邀集李登輝、陳水扁、呂秀蓮等人籌組「喜樂島聯盟」，提出「獨立公投，正名入聯」的目標，幻想著要擴展「臺獨」市場版圖，抑或瓜分獨派的政治資源。
「東京奧運正名公投」所求為何？是為了向國際社會證明賴院長言不由衷：「臺灣是個國家，它的名字叫中華民國」的曖昧表態？這顯然不會是獨派人士的真正意圖，他們所企盼「臺灣」就是「臺灣國」。令人難以苟同的是，以此為目標，移花接木、暗度陳倉式的「正名公投」，在國內不僅缺乏公開、透明度，在現實主義方興未艾的國際社會中，也不會被強權國家所認可，世界各國無論是「理解」、「認知」、「認識」或「承認」中共的「一中原則」，過度強調以「臺灣」之名的「正名公投」，都會落入中共「三段論述」的陷阱，遭到北京蠻橫的反制，加速「中華民國」國號的消亡，並自我矮化成為中國的「臺灣地區」。今年4月，中國大陸民航局致函30多家航空公司，要求刪除所有將臺灣標註為「國家」的信息，只是開端而非結局。
沒有不正常的國家，只有不正常的國家領導人。政客私心自用，翻雲覆雨式的政治說詞，才是造成國人國家認同危機，引領國家走向衰亡的真正亂源。諾貝爾獎得主索忍尼辛曾批評前蘇聯執政當局：「我們知道他們在說謊，他們也知道自己是說謊，他們也知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們說謊，但是他們依然在說謊」。政客基於勝選動員考量，抑或延續政治生命需要，往往不惜迎合民粹，以今日之我反對昨日之我，統獨立場與時俱變。
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1991年2月，「從不否認自己也是中國人」的李前總統，主導通過《國家統一綱領》宣稱：「中國的統一，在謀求國家的富強與民族長遠的發展，也是海內外中國人共同的願望」。卻在1999年7月接受「德國之聲」專訪時，提出將兩岸關係定位為「特殊國與國關係」的「兩國論」。在黨內政爭被迫出走後，更於2001年8月策動部分國民黨本土派，以及民進黨獨派成員組成「臺灣團結聯盟」，以推動「臺灣獨立」為政治訴求，退居幕後垂簾聽政。
在民進黨的《黨綱》中明白揭櫫，要以公民投票的方式，「建立主權獨立的臺灣共和國、制定新憲法」。2000年5月政黨輪替，陳總統在就職演說時宣布：任內「四不一沒有」（不會宣布「臺獨」、不會更改「國號」、不會推動「兩國論入憲」、不會推動「統獨公投」，沒有廢除「國統綱領」與「國統會」）政策。旋即，在2002年8月向世界臺灣同鄉會與會人士提出「一邊一國」論。2005年3月，在與歐洲議會視訊時卻又回歸：「不會宣布獨立，不會改國號」。然而，在「海角七億」案發之後，為了脫罪再次改口稱：「海外洗錢，是因為要儲備臺獨建國基金」。
傳統上，民進黨向來主張「一個中國」為「中華人民共和國」，並批判中華民國為「外來政權」、「流亡政府」，而共產黨則想方設法要全面消滅中華民國，並讓臺灣在世界各地都成為「中華人民共和國一省」，皆無正視中華民國存在的事實。盱衡時勢，臺灣能否獨立建國深受國際現實主義框架的制約，「我不能夠騙自己，也不能夠騙別人，我們不到，就是做不到」（註：陳總統說詞）。以美國為首的國際強權歷來主張兩岸和平統一，且「不支持」臺灣獨立。2004年10月，美國前國務卿包威爾在北京訪問期間，更明確表示：「臺灣不是獨立的國家，不是享有主權獨立的國家」。民進黨捨棄實質存在的「中華民國」，追求虛幻的「臺灣國」，結果是臺獨之夢遙不可及，而長期以來借殼上市的「中華民國」也幾乎不保。民、共統獨立場迥異，卻又殊途同歸，共同致力於消滅「中華民國」。
筆者一度困惑於曾身為中華民國的領導人，如何能夠「打著紅旗反紅旗」，一方面堅持臺灣獨立建國，批判中華民國的存在；另方面卻又將虛幻的「臺灣國」，套在「中華民國」之上，尤其是每逢臺獨活動在國際上引起紛爭，還拿「中華民國」當作擋箭牌，來緩解執政無能，外交失算的壓力。經友人建議觀賞美國《醜聞風暴》（Scandal）影集，從劇中審視了主要成員追名逐利的心態，方知政客心中只有權力和利益，沒有堅定的政治理念和立場，當然眼裡也不會有國家和人民，如此才能夠在統獨之間違心游走，掰的如此順理成章。
「臺獨」是臺灣人民精神的鴉片煙？
馬克思有句世人耳熟能詳的經典名言：「宗教是人民的鴉片煙」。意指通過宗教，被壓迫者可以麻醉自己，幻想逃脫苦難，實際上宗教是精神鴉片。面對中共在國際上無情打壓中華民國，聯合國判決中華民國政府已被中華人民共和國政府繼承等情，而國民黨政府又無力回天時，另起爐灶，追求虛幻的「臺灣國」似乎成了國人麻痺情感挫折的另一選擇，也給予獨派人士長期可操弄的時機與空間。
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利用屈辱性的愛國主義固然可以快速締結群心、糾合群力，卻常常導致人民「理性的黃昏」，以及帶給國家災難性的後果。長期以來，歐洲一直流傳這樣的說法：「德國納粹主義的誕生地不是在慕尼黑，而是在凡爾賽」。希特勒上臺後，提出了包括「反對不平等條約」在內的三大主張，依恃著恢復德國光榮的口號而崛起，體質欠佳的德式民主因此造就了一位專制獨裁者，最終卻陷國家於萬劫不復。針對同一個《凡爾賽合約》，「五四運動」提出了「外爭主權、內除國賊」的政治訴求，非但改變中國知識分子和人民的政治嚮往，也讓中共日後得以赤化中國大陸。在1923年，北京大學的世界第一偉人民意調查中，497票裡列寧囊括227票位居第一，美國總統威爾遜51票屈居第二，折射出當時社會氛圍對政治思想典範的移轉。這種民意的展現，到底是過去封固思想的徹底覺醒，還是被另一種新潮的思想給蠱惑了？
臺獨論者指控劉威廷「喪權辱國」、「不愛臺灣」，通過污名化來彰顯自己的政治正確與愛臺情操。殊不知這種人，正如1922年中國劇作家陳大悲在《戲劇》乙文筆下的「愛國賊」，渠等將「愛臺灣國」變成了一種盲目的信仰，動輒對反對者扣上賣臺之名，加以撻伐，非但無助於爭取國際生存空間，反而愛臺適足以害臺。筆者先前在風傳媒「一個臺灣，各自表述，中華民國危在旦夕！」投書中，已從臺灣歷史演進以及國際現實主義的視野，闡述了高喊臺獨正名「政客爽」之際，卻遺忘了明鄭時期的「鄭克塽」，被迫向大清王朝投降的殘酷史實，建議點閱本文的讀者，可以一併延伸閱讀，瞭解詳情。
持平而論，政客臺灣獨立建國的決心是真？是假？在「小白很像大白」（註：即真相大白）之前，大多取決於每個人的自由心證，「各是其所是，各非其所非；各真其所真，各假其所假」，難有定論。然而，負責任的「臺灣獨立的政治工作者」，絕對不會沒有建國的具體步驟與作法，更不會沒有獨立進度時間表。至少，要學學朱元璋「高築牆、廣積糧、緩稱王」，謀定而後動。平時就應著力於厲兵秣馬加強戰備，發展經濟厚植國力，積累外交實力，等待時局轉變，才能有所突破。否則，只是一味地搞「正名公投」，想藉由改名轉運，成就獨立建國大業，無異緣木求魚。
為何而戰？為誰而戰？
中華民國是一個主權獨立國家，以及「維持現狀」是目前國人最大公約數。基本上，中共武力犯臺是一個假設性命題，如果臺灣不主動宣布獨立，中共即無大軍壓境的藉口。倘若臺灣逕自公投獨立建國，違反了美國的「一中政策」，逾越了北京的「一中原則」，牴觸了中華民國的「一中憲法」，就會讓中共師出有名，也會讓美國失去聲援的理由，臺灣內部恐怕也會因統獨爭議，未戰先分裂。
筆者相信，國人並不像日據時期臺灣民政長官後藤新平所言：「貪財、怕死、愛面子」，但願意為臺獨政治理念而捐軀的人數與比例，恐怕遠遠不如獨派人士期望的多。根據在今年4月間《ETtoday新聞雲》所做的民調，九成以上的國人希望「維持現狀」，若兩岸因臺獨爆發衝突，有七成以上民眾表示不願意自己或親人上戰場。至於針對「鐵桿臺獨」部分，根據2015年杜克大學與政大選舉研究中心共同執行的「臺灣民意與國家安全」問卷調查，僅有8.3%的「鐵桿臺獨」願意從軍支持臺獨，如果臺獨導致兩岸開戰，有兩成六表示要從軍抵抗，卻有高達七成認為與我國沒有邦交的美國會出兵援臺。顯示堅定地臺獨論者徒有浪漫情懷，卻沒有為建國犧牲的決心和準備。
「歷史是一面照妖鏡」，自己的國家必須自己救。1961年1月，甘迺迪就任美國總統，為增援協防越南盟邦在就職演說中稱：「為確保自由的存在和自由的勝利，我們將付出任何代價，承受任何負擔，應付任何艱難，支持任何朋友，反抗任何敵人。這些就是我們的保證——而且還有更多的保證」。最後的結局是，美軍撤出越南戰場，1976年7月南北越統一，組成新的越南社會主義共和國，約有百萬越南人民逃離國境，移居海外。
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為何而戰？為誰而戰？是越戰期間美國反戰人士對政府海外出兵的大哉問，也間接促成美國兵役制度從徵兵制改為募兵制。「為國家生存發展而戰，為百姓安全福祉而戰」，是國軍終身信守不渝的信念。筆者曾為中華民國的現役軍人，在過去漫長的軍旅生涯中，為保國衛民獻上了死亡的空白書，並曾與軍中袍澤共度過「備屍袋、寫遺書」的九六飛彈危機難關。解甲返鄉執教多年，仍不時被睡夢中歷歷在目的戰火給驚醒，餘悸猶存。
