2009 年八八風災帶走小林村近 5 百人的生命，更帶走這曾是大武壠族最大部落的許多寶貴文化記憶 — 現居高雄日光小林的徐吉綠，便是小林村僅存碩果的大武壠族工藝師與老獵人之一。
走進吉綠阿伯家的走廊時，會看見牆上掛滿了笴、簍等用竹材或藤編織而成的大武壠族傳統器物，還有做成鏤空球狀，做燈罩很適合的竹編球，是他在別處看到，用眼睛研究一番，就可以自己做出來。
「古早的東西、生活的東西、打獵的東西，都會做。笴是我十幾歲的時候就做過，自己剖竹篾、自己做自己看。跟著我爸爸哥哥去溪邊放，八、九月颱風過後都會去放，白露的時候，噢，魚都會『拚過窟』！」
想起那時楠梓仙溪魚獲的盛況，吉綠阿伯也興奮起來，「那時候連鰻魚都有！還有最大隻五、六斤最好吃的 siaben（高山鯝魚）、苦沙（kho̍o-sua-a）身上有青黃條紋、石賓仔（tsio̍h-ping-a）的蛋不能吃會拉肚子、苦花、樹林魚（tshiū-nâ-a）、pogam、彈塗魚 tsio̍h-ta-a）⋯⋯，這個魚你實在是懂不完！」
抓魚的笴分成笴頭、笴尾兩部分，和石頭一起排成的笴頭不能拿起來，把笴尾裡的魚獲取出放進魚簍，再把笴尾放回溪裡就可以繼續捕魚了。「有的時候魚會被人偷拿，像是隔壁或是比較遠的走過去就拿一下。其實都知道是誰。」不過當我們繼續追問小偷是誰，吉綠阿伯趕緊笑著搖起手：「大家都會去拿啦，都會好奇別人抓到了哪些魚，有時候人家偷拿我們也是笑笑的，沒關係啦。他們也不會全部拿走，拿個一兩尾比較小尾的。」
這種大器的性格，也反映在笴的製作，不做密，留下縫隙讓比較小的魚游走，只留下大的魚。而放笴也有倫理、有規矩，「河很大，一人放一邊的話，要平均一點，不能一個比較靠近上游，會擋住（別人河道的）水流。同一個家族會在同一個地方放笴，如果和長輩一起的話，一定要擺在長輩的下游。
吉綠阿伯國小就開始放笴，當時村裡能做笴的就只剩十幾戶，他吸收了許多耆老傳授的經驗，對於笴的知識，他得意地說，「我是博士啦！」
現在的笴越做越美越細緻，漸漸變成生活中的工藝品，「以前楠梓仙溪的魚很多很多，笴隨便放都有；四十年前我三十幾歲的時候就漸漸沒有魚了，有魚的時候做比較粗，沒魚的時候就做比較細、比較美」。但問及為什麼漁獲減少，他略帶埋怨起來：「都是有人拿 Kali（化學藥劑）這樣毒。毒魚這樣就不好了，魚不管大小通通都會死。自從 Kali 出現以來就沒什麼魚了。」
「以前我會和爸爸、哥哥去山上挖鱸鰻最怕的鱸藤，放在石頭上用石頭捶，捶得碎碎的，推進水裡攪拌。一次都要兩三個人一起捶，堆成一堆一堆再互相問『你捶好了沒？』『捶好了』『預備』一起把鱸藤推進水裡攪拌。等個五到十分鐘，魚就會暈暈的浮到水面上翻滾，我們就會開始撈。」
如果用 Kali，魚無論大小尾都會死，但如果是用鱸藤，等清水流過稀釋毒性，魚又會活轉過來，「我們不想一次抓完，要留著明年再抓。」吉綠阿伯認真地解釋。 （相關報導： 「讓孩子在這種地方上學，我們能當沒事嗎？」知名導演空拍驚見小學緊貼15層樓高懸崖 ｜ 更多文章 ）
除了楠梓仙溪的鮮味，深山裡的野味也不容錯過。大武壠族人在溪裡放笴，在山裡則是「放吊」（放陷阱）。「國小畢業之後會跟爸爸去山上，跟我說怎麼放。這不能黑白放喔，要看這條路有開沒開。有開就是動物走了兩趟三趟再放。山豬山羊，走出來的路都不一樣。」
