從抒情美典的觀點來看，大學生在虛擬的遊戲世界中，在音樂創作的舞台上，也都是藉由一連串個人的抉擇，來展現自我的價值和理想。弔詭的是，正規的人文課程在抒情自我的實踐面上，效果似乎還不如某些線上遊戲與社團中的詞曲創作活動。為了提升正規課程的教學效果，我自己的折衷作法是在課程中鼓勵學生創作歌曲，鼓勵學生把生活雜感寫進歌曲裡面。該課程中也指出，宋詞可以視為古時候的抒情歌曲，而有些元曲則類似搖滾歌曲、饒舌歌曲——坦白說，我這門課的教學並不成功；詞曲創作與作品成果發表，也許還是比較適合在課外活動中進行。
國學大師王國維曾經指出，「凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」大學的國文課，教學目標應該不是要回到中國古典文學的昔日榮光，因為根本沒有這個必要，而且也不可能辦到。在大學的國文課中，或許應該讓學生討論古典文學作品的當代意義，並且讓學生以「當代文體」來表達自我，如：學術論文、科普散文、短劇腳本、Podcast講稿、抒情歌曲、搖滾歌曲、饒舌歌曲……。
以上所談的，當然不是未來大學國文課的唯一出路，只是眾多可能的出路之一。在實務層面上，國文課到底應該怎麼改革，還有待集思廣益，盡快找出解套辦法。
附註：
[i] 《牡丹亭》的第十齣〈驚夢〉（前段為遊園），杜麗娘在曲牌【皂羅袍】中讚嘆，「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮捲，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船──錦屏人忒看的這韶光賤！」從杜麗娘的眼中望去，世間萬物彷彿都有極大的價值。
[ii] 杜麗娘少眠多話的「症狀」，在湯顯祖的原著中比較明顯，例如〈驚夢〉的【山坡羊】之前，杜麗娘原本有大段獨白：「默地遊春轉，小試宜春面。春呵，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好睏人也。春香那裏？天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇於郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，後皆成秦晉。吾生於宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！」現今崑劇演出時，已刪去許多念白。另外，在〈尋夢〉這一折戲的開頭，丫環春香道出了杜麗娘一夜未眠、焦躁多話的異常舉止：「一夜小姐焦躁，起來促水朝妝。由她自言自語，日高花影紗窗」，可惜的是，現今的崑劇演出已將春香的這幾句話刪除，杜麗娘的病態身影，也因為少被世人所見而漸趨模糊。
[iii] 在〈尋夢〉這一折戲中，杜麗娘以【品令】與【豆葉黃】重溫旖旎春夢，不久後從想像世界拉回現實，驚覺「那牡丹亭、芍藥欄，怎生這般淒涼冷落、杳無人跡？」於是在【玉交枝】曲中感受到強烈的失落感：「明放著白日青天，猛叫人抓不到魂夢前」。唱完【三月海棠】最後兩句「想昨日今朝、眼下心前，陽台一座登時變」之後，這位躁鬱症病患似乎從輕躁轉變為重度憂鬱，杜麗娘看到一棵果實累累的梅樹，頓時希望死後能葬於此樹之下。精神科醫師林信男曾經對於「陽台一座登時變」這句唱詞做了補充，他指出「躁鬱症者有時會快速從『躁』轉入『鬱』，或從『鬱』轉入『躁』，就好像將雙向開關，從一邊切換到另一邊」（林信男〈每月一書《另類閱聽》〉，《當代醫學》第454期）。
＊作者為台大文學院專任教師
