一葉知秋，人們常用來形容因對某些細小或局部的變故的感知了解、預見到未來重要事變、趨勢的來臨。河南村鎮銀行儲戶維權事件是否會是這樣一個事件呢？自習近平執政後，因十來來對公民社會包括當初二十一世紀初方興未艾的維權運動的打壓，對中國的政治與社會轉型，現代公民文化形成有很大益處的維權運動日漸衰竭，逐漸沉寂。但事實上，正如這個事件所標志的，只要有社會不公，公民權利利益受損，維權運動是不可能被徹底消除的。除非中國徹底轉向成為朝鮮、文革式的極權社會，不再有市場經濟，否則中國就依然需要法律，盡管艱難，公民就依然會依據各種現行的法律規制不斷地為自身的利益與官方或與官方有各種關聯的各種利益集團進行博弈，且努力改變不合理的規章法律。
如果回到毛時代
談及此，就需要談及在這場維權中出現的毛的畫像，毛的話語要素等這在過去的類似活動中也多有出現的現象。這一方面是因打著毛的旗號依然具有官方允許的某種合法性，可以為維權活動獲得更多活動空間；另一方面，也確實有許多感到無助、忍無可忍而參與維權的人們對毛時代有所懷戀，認為那時代沒有如此多的貪官污吏，黑霸勢力。這裡我們且不去談倒底毛時代是否是像這些人們想象的那樣平等，官僚是否那樣清廉，人們真的享有權利的問題。我們只想提及一個與此次維權事件直接相關的現象：那就是，毛時代人們包括這些打出毛畫像的河南維權儲戶是無法具有今天他們所有的財富的，那時一家有幾百元的存款或許都是大戶了！是因為放棄毛的「窮過渡」，搞改革，發展市場經濟，才有了今天人們生活水平的提高，這些儲戶的財富，換在毛時代，他們中的任何一個都可能因此被當成資產階級打倒批臭甚至生命不保。今天出現的這些問題，是改革不徹底，改革模式不健康，失衡導致的，這並不能證明毛是對的。如果真回到毛，他們可能就不止失去這些錢財，甚至還有可能失去房子，車子一切其他財產！為了避免出現這些醜惡、腐敗的不良現象，中國需要的是給與人民選擇的權利，法治與新聞的獨立。也正是因此，網上傳播的一篇毛派代表之一張宏良指斥這次河南地方政府動用黑社會毒打鎮壓儲戶維權的行為是法西斯化，我們可以就這點非常贊同他，而為了捍衛各種包括他這種意見在內的不同意見，中國需要的是新聞自由。但如果真回到毛時代，變成只允許毛派一種觀點，不允許其他與其不同觀點的人講話，不知張是否也會同意？為中國未來的和諧與正義，不僅需要制度上的改革，也需要包括像那些打出毛畫像的維權儲戶的維權民眾自身的觀念也需更新與解放，他們可以高舉毛的旗幟 ，喜歡毛，但要允許他人不喜歡毛，反對毛的觀點，如此，這些河南維權存戶的維權意識就真正得到提升，邁入了現代，這樣的人多起來，中國人才會有一種現代的權利文化意識，走出惡性循環。
像近些年一系列事件所展現的一樣，圍繞河南儲戶維權所暴露的種種，說明中國一個時代已經在結束，六四鎮壓後那種用允許人們發財致富，靠錢換取社會支持，維繫穩定的中國模式已經很難為繼。中國人希望創造怎樣的制度環境來保護自己的財產，自由，這是中國人必須思考回答的課題，而我相信，這種維權抗議，會從具體的層次幫助中國人的權利意識覺醒，有助於公民文化的建設，從底層向上，推動建設一個更美好的中國。
張倫：長期觀察中國問題的政治學者，法國賽爾奇-巴黎大學教授，Agora研究所研究員，「中國：歷史與未來」網站主編。
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