「我這代人在相對安穩的社會長大，不算很壞，我們有做慈善的習俗，不過底子裡是比較自利和計算的，如以前在學校考試，最終是自己得分過關。是的，我們愛錢。所以出道十年八年後，我們想像力就被綁架了，很甘心的受吸引，從賺辛苦錢，進化到想同時賺更多更容易的錢。」「不在公共領域集體爭權益，只做私下的安排，也是本代人的特點。」
這些剖析不見得每一個同代人都同意，但陳冠中提到這些，其實要面對的是這代人的失誤。「愛國與民主都是香港這場實驗早該完成卻未完成的部分，是自利的我這一代人遲遲交不出的功課。」
他反思，在80年代，中英談判香港未來的那段時間，英國想要加入香港代表，被稱為所謂的三角蹬（中英港），北京反對，聲稱自己可以代表香港。那時候的香港人是怎樣的想法呢？
「如果嬰兒潮一代當時(80年代)空群而出要求民主，如2003年的五十萬人上街，基本法都怕要改寫，事實大部分我這代經濟動物根本沒有去爭取－－少數已成既得利益的同代人，竟有反對普選等普世價值的。同時，我這代人仍普遍保留了之前對大陸的畏和疑，而1989年的天安門鎮壓更嚴重拖慢了港人學習的愛國進程。」
《他們都是香港人》
引用呂大樂與陳冠中，一方面希望能以更深厚的文化與歷史視野做為背景，去理解雷鼎鳴這一代人的性格，與他們面對當前香港問題時的可能思維，也理解他們的人生旅程，如何造就了現代的香港。同時，香港正在蛻變，新一代港人出現了，他們如同第二代港人受第一代港人影響一樣，有性格的延續，也有他們的反叛，他們的自主意見。
呂大樂、雷鼎鳴、陳冠中，他們是同一代人，有許多共同的經驗，內在性格也因類似的生命背景而有相似之處，但我們同樣可以理解他們彼此間的諸多差異。這些差異沒有道德判斷上的好與壞，差異既是自然的，也是真實存在的。
個體差異與世代差異，鉅觀來看是同樣的，生命的延續與變化，造就不同的個體與不同代人。在訪問完雷鼎鳴先生後，我內心感受飽滿，有一種見識到了典型的香港性格、始見廬山真面目的滿足。我聯想到這代人的成功，想到同屬這代人的其他人物，以及世代各異的抗爭者們。
我從中確認了，他們之間有所差異，卻都是香港的一部分，都是香港人。理解香港，得暫且放下自己有限的見識與意識型態，從歷史與文化去理解這塊土地，才有機會真正了解這片土壤滋養了什麼。
此時的香港正在歷史的轉折點上，該怎麼走，爭執與鬥爭讓許多港人都感到心煩。但這段過程，也像是被迫打開了更大的公共辯論空間，推演下去，自由與法治等價值恰恰會因為如此而得以鞏固。更何況，這樣公共辯論空間，讓香港人更有機會有所省思，共同面對的問題。
就像呂大樂與陳冠中對嬰兒潮一代的客觀描述－－人口眾多。雷鼎鳴談土地發展時，帶點憂心的提到，未來人口老化速度加快，勞力缺乏外，醫院的需要根據計算，還要多十座才行，每座醫院又都需要一定面積的土地。面對這樣的情形與發展，相信他多少會感到焦慮。而雷鼎鳴的問題，不僅是這個問題，不應該歸類成是哪一代人的問題，而是全體香港人都需要一起面對自己的問題。
「軟著陸」世代之爭，避免惡性循環最好的方式，以我的理解，還是民主的政治制度，因為民主制度可以保障不同意見者，以及不同階級世代的權利，在這樣的平台下，大家身體力行地去學習什麼是互相尊重與制衡。
＊作者任職於網路媒體，喜愛閱讀、新聞寫作，偏好政治、歷史、棒球、本土文學。本文選自《傘裡傘外》（水牛出版）第七章，作者在書中訪談18人香港性人物，追索四代香港人的民主之路。
