一、表演團體的公營、民營有差？
台灣歷代表演團體，無論大小、業餘或職業，少有由官方設立者，絕大多數是民間依循社會脈絡組織的自發性團體。戰後出現公立表演團體，主要是交響樂團與國樂團；戲劇及特技類有臺灣戲曲學院京崑（原復興）劇團與台灣特技團，屬於教學與實習體制，主管機關是教育部；隸屬文化部傳統藝術中心的則有國光（京）劇團與臺灣豫劇團。這些團體成立的背景不一，有的是一創辦就定位為國家或國防部、省市級所屬團體，有的則是因緣際會，踏著時機，由原來的私立或業餘團體轉變成公立劇團或樂團。
近半世紀以降的社會與藝術環境，除極少數由財團附設的團體（如長榮交響樂團）正常營運，絕大部份靠市場機制（票房或戲路）的民間團體經營十分困難，就算有官方與各界補助，也難保沒有斷糧之虞？今日真正具有票房，而且能獲得官方、企業錦上添花者，就少數幾個「有力」的「名」團而已，他們擁有相對豐沛的政商資源、人脈與優秀人才，在劇團（或樂團、舞團）經營與藝術創作上，也頗具專業性，「名」團之間相互「結市」，彼此拉抬，在藝術表現上產生良性循環，讓社會大眾容易記得他們的名號。至於多如繁星的「無力」小團，儘管裡面的表演人材同樣經過千錘百鍊，但因為「無力」，表現機會不多，成績也不容易被看到，官方的補助杯水車薪，企業也極少能「慧眼」識這些無名藝術家、表演團體於寒微之中。
二、近日看的幾場大型演出
最近一連寫了幾篇談國家級京劇團文章的同時，也看了幾場舞臺演出；先是平安夜在即將被拆除的國軍文藝活動中心，觀看政大教授郭貞編寫的「聖經京劇」《伊思帖傳奇》，郭教授本身是虔誠的基督徒，也是京劇票友，夫婿是來自中國哈爾濱的著名琴師宋士芳，她的創作動機出於對神助其夫妻渡過難關的感恩，親自從聖經尋找題材編成劇本，邀請國光劇團演員跨刀演出。我觀賞這齣「聖經京劇」的直覺是寧靜舞台（雖然也有打殺），看到一個戲曲保愛好者最虔誠的初心，以一己之力，籌組一場大戲，彷彿傳統民間的「謝戲」，儘管信仰、演出型式有所不同。
除了郭教授酬「神」戲，近日看的是「名」團演出，包括：聖誕節白天看辜懷群台北新劇團的「魔幻新京劇」《魔笛》、夜觀唐美雲的歌仔戲《天鵝宴》，年末12月30日晚是朱宗慶打擊樂團的《木蘭》，新年初元月9日下午則是簡文彬指揮長榮交響樂團演出的貝里尼歌劇《諾瑪》，這五場演出性質極為不同，皆頗有可觀。其中在臺灣戲曲中心大劇場演出的《天鵝宴》，是中國劇作家作品，二十年前由河洛歌子劇團演出，此番唐團重演，戴君芳導演，唐美雲、小咪、王金櫻三個老面孔加上許秀年，湊成「大四喜」的華麗演出，把歌仔戲自由活潑的民間性展現無遺。 （相關報導： 賴香吟專文：文惠女士─不知是一個人辛苦，還是兩個人難受 ｜ 更多文章 ）
《天鵝宴》謝幕時，唐美雲依慣例施展她的語言魅力，發表落落長的即席演說，不僅為她與唐文華四月才推出的實驗新戲《冥遊記—帝王之宴》做工商服務，還要求觀眾支持近期其他團體的演出，包括朱宗慶打擊樂團的《木蘭》、國光的「武動三國」，儼然成了台北劇團公會主席了，疫情期間看她這麼雞婆，是有幾份感動的。
