在眾聲喧嘩中，高中文言文比例仍維持45%至55%，這無疑將影響台灣現代化的推進。台灣雖已解嚴30年，開展了民主政治，但攸關國民現代心靈建構的國文教學內容仍舊僵固保守，國人在中學人格養成階段時，仍被充滿封建威權思想的古文綁得緊緊的，無法充分吸收現代化思想，建立現代公民應有的思維。
遠在1百年前，胡適、陳獨秀、李大釗等學者就已嚴厲批判文言文妨害現代化國家的建構，指出中國深受古文的不良影響，有虛偽、愛面子、不敢面對問題、不講規則等毛病。中國現代文學大師魯迅亦曾於三更半夜讀完古書後，寫「禮教吃人」4字，點出了中國社會的虛情假意。這些深受後世景仰的中國現代文化啟蒙者，百年前即指出古文腐舊的假道學思想，對現代人個性發展與獨立思想建構的弊害。台灣已進入21世紀，中學卻還有那麼多充滿醬缸思想的文言文，故而現今的台灣社會還是跟1百多年前的中國舊社會情況相似。
台灣解嚴後這30年來，人民的思維模式仍然沒有改變，不管藍綠，國人仍像農業社會的人們，依舊愛面子、虛偽、沒有誠信、公私領域分不清、人情勝過義理、迷信濫情、落後的習俗、法治觀念與獨立思考能力不足等。由於虛情假義的文化仍充斥台灣社會，以致官場上拍馬成風，以人際關係而非能力決定升遷，政壇仍為家族與大老把持，嚴重影響現代化國家體制的建構，不利台灣的發展。
胡適除了批判古文腐舊的思想外，他當年亦指出，文學的生命要用一個時代活的工具來表現當代的情感與思想，工具僵化了，必須另換新的、活的「白話文」。之後，胡適再深化「文學革命」的思維，主張新文學應該不用陳套語、須言之有物、講求文法、不無病呻吟等，並推動白話文與新文化運動，立即獲得社會極大回響，沒人給他戴上「毀滅中華傳統文化」的帽子，成功完成使命，甚至蔣介石也在失掉大陸前，頒布命令要求全國全面使用白話文取代文言文。
然而，國民黨政府從大陸撤遷來台後，因有感於全面使用白話文的新文化運動導致百花齊放、共產主義興起，國民政府被打敗趕走，因此在中學國文教材上，恢復大量的文言文，以古代忠君思想的一元化教育馴化台灣人民。這是標準的以政治考量文化教育。
時至今日，政黨已全面輪替並建構了民主體制，但守舊封建的幽靈仍盤旋在新世紀的台灣上空，攸關國民健全性格養成的文化教育，仍被源於政治的腐舊黨國思想所牽絆，在「維護傳統文化」的大帽子掩護下，將單純的現代文化教育方式論辯導引為「統獨之爭」，而後以「專業觀點」為藉口，成功維持如此高的文言文比例，全世界任何國家都沒像台灣這樣以古文為重，實在不可思議。
由於文言文跟我們日常用語脫節，無法表達現代人的感情與思想，勢必對未來新生代的現代語文運用及社會溝通能力產生不良影響。因此，即使胡適等人鑒於當時中國太衰弱，不得不鼓吹「全盤西化」，以白話文全面取代文言文，有其特殊的時空考量，台灣沒必要跟著全面使用白話文，但台灣如要成功轉變為現代化社會，實無須維持如此此高比例的文言文。 （相關報導： 汪仁玠觀點：國文課本的威權官腔比文言文更難懂 ｜ 更多文章 ）
筆者服務公職時，修改過不少文句不通順的公文。例如「本土戲劇的魅力終於風華再現」一句，「魅力」怎可接「風華再現」，「終於」兩字也是多餘，應改為「本土戲劇風華再現」；「象徵著台灣社會多元豐富的生命力」改為「展現了台灣豐富多元的生命力」等。
