許多能被傳唱千古的文學家，其作品先要能引起共鳴，是愈多人感動愈好，而非曲高和寡，所以多少還是要能雅俗共賞。一個民族，能流傳下來為文學家們和大眾有共識共同喜愛的作品，經歷過歷史考驗的作品，其美學基礎並不純然主觀。
人不是一個單靠理性分析過活的動物，人的內向還有許多樣的需求，人也不是生而孤單的動物，而這些內向的需求，在社會中是有著一種共同的價值的，這就是為何我們讀到和我們不相干的人的好作品，仍會產生強烈的共鳴，因為一來那觸動作為人共同的感情需求，另外也讓我們和時空相異的另一位知己有強烈的連結，這都是作為人能夠體驗幸福的寶貴能力。讀古文，讓我們知道千古不變的是什麼！
文言文也非完全死的語言，許多成語、諺語，詞句在現代社會還被廣泛且大量的使用。文言文在中國歷史上被當作書面語使用的歷史可參考〈【麻瓜的語言故事】為什麼會有文言文？〉。語文的功能既然是多元的，如果完全拋棄讀古文，現代人可能無法理解一些詞語的用法和變化，我們現在畢竟不是只需要讀網路文章和看漫畫，如果無法欣賞一些過去的文學作品，那麼就是踐踏現代社會最寶貴的優勢，那就是也能夠享用過去的文化資產，那我們不是活到過去資源更稀缺的年代了嗎？
讀古文可以拯救道德淪喪的台灣嗎？
國語文教育仍是非常重要的，是民族珍貴的資產。語文的面向是很多元豐富的，如果把功能一一抽離，會很難理解他人的主張。台灣國語文教育也因意識形態而有紛爭，搶救國文教育聯盟最近開了記者會，對於年輕人缺乏中華文化素養表示擔憂，東吳大學名譽教授劉源俊痛批，台灣文化目前是空心文化，社會也是「四無」無禮、無義、無廉、無恥；年輕一代也是「六沒有」沒有認同、沒有自信、沒有耐性、沒有願景、沒有志向、沒有主張，擔憂台灣將變成下一個菲律賓。這就可議了！
我們確實可以從古文知道到許多民族共同的倫理價值，至少懂得我們過去的歷史，以及作人處事的道理。我們現代這個社會之所以能比過去所有已存在過的社會還要進步、文明，就是因為我們不僅有現代的種種新事物、新發明，我們還能輕易地利用過去的資產學習，學習面對古人也曾經面對過的問題，學習避免犯同樣的錯。我們能向古人學習他們的智慧，古人無法向我們學習現代人的智慧，誰比較爽呢？
然而，儘管古文中確實提到許多倫理價值，可是人並非是從書本裡頭學習到倫理的，而是透過生活中的實踐。台灣是個後發現代化社會，也就是現代的所有事物、制度都是從外引進，不是從本土產生的。所以我們社會上有許多衝突。
