有錢人比貧窮的人更會去投票嗎？強制投票傾向於確保弱勢群體獲得更多的投票，從而傾向於確保每個人的利益得到適當代表。「強迫」和選舉投票掛在一起，多少令人感到不悅。澳大利亞阿得雷德大學的政治學教授麗莎·希爾（Lisa Hill)因此說：「與其說強迫是另一種不受歡迎的國家脅迫形式，不如說是將強制投票理解為了在與『無法溝通和交流的個別陌生人』的群眾社會中的一種協調必要性，協調他們的偏好。」但是這種說法，也許更令人感到不悅。它給人一種被劃分為政治高等動物和政治低等動物的感覺。這樣的溝通，也可能涉及到選舉之前共謀或合議將票投給誰的嫌疑，這在一些國家根本就觸犯了法律。
普選和票票等值確實是經常被質疑的
普選和票票等值，這已經是民主政治的共識。但是，作為政治能力行使的具體手段，選舉和投票， 普選和票票等值確實是經常被質疑的。如果我們的選舉，由一些對民主政治完全缺乏素養的人，加上一些妖言惑眾的候選人一起操控，那麼這場選舉即使不是災難，也將是社會的進步陷入泥沼。
那麼我們應該怎麼做呢？舉個比喻：在刑事審判中，陪審團的決定是高風險的；他們的決定可能會剝奪一個人的權利或極大地損害他們的生命，自由，福利或財產。如果陪審團是基於無知，惡意，異想天開或基於非理性和偏見的思維過程做出的決定，我們可以認為不應並且很可能不會將陪審團的決定視為權威或合法。相反，我們認為罪犯有權要求有能力的人真誠進行審判。
在許多方面，選舉投票的決定與陪審團決定相似：它們也是高風險，可能導致無辜人民喪失生命，自由，福利或財產。如果陪審團決定的合法性和權威性取決於陪審團真誠地做出勝任的決定，那麼大多數其他政府決定（包括選民及其代表的決定）的合法性和權威性也應該如此。
聖人不出世，萬古如長夜
就像醫學對科學來說，它是一門最稚齡的科學。因此把醫生當作健康的教練，是有一定的好處；但是把醫生當作救世主，以為他可以幫你對抗各種疾病，那就是接近無知。同樣地，選舉投票對整個人類的歷史，甚至對整個人類的政治史來說，也是一種幼兒園的遊戲。現在我們看到所謂的民主國家，尤其像台灣這種幾乎人人變成政治動物的環境，總統大選的投票率可以高到將近80%，換句話說，大家認為選舉投票可以讓我們改變現實政治環境，改變現實生活的困境，這種願望不是許的願太大，就是完成心願的可能性太小。事實上，從人類的歷史，從人類的文明史一脈看來，過去人類所做過最值得歌頌和讚美的，最有價值的哲學、科學、文學、藝術，甚至就是政治本身等等，幾乎沒有，甚至完全沒有和選舉投票有任何關係。
在結束本文之前，當我想到「聖人不出，萬古如長夜」這句話，竟然有一種莫名的感動。的確，歷史上的聖人都是突然降臨到我們的世界來，那是我們白白得到的恩典，我們完全沒有做任何的努力，聖人就教我們很多世上最重要的事，靠著他們的教訓，劃破歷史黑暗的長空，使我們看到光明。
對佛教徒來說，如果沒有佛陀出世指出世間的真相，眾生將永遠在無明當中，該看見真相看不見；不該看見的、錯誤的、卻看見了，而且牢牢地執著它。對基督徒來說， 許多人類最高貴和最仁慈之行為的動機，都來自於對耶穌的愛；而一些最偉大的成就，也源於對這位拿撒勒卑微木匠的侍奉。 如果沒有耶穌，我們依然只能辛苦的靠自己的行為証明自己為義。耶穌的誕生和他死後的復活，卻讓恩典白白的降臨在我們身上。
聖人不是大家選舉出來的，我們甚至可以說，人類文明的誕生，幾乎沒有一樣是靠著大家一票一票取得決議來實現的。如果我們對政治，尤其是政治人物有太高的期待，甚至太高的依賴，這不是無知，那什麼是無知呢？
＊作者為自由作家
