劉君祖專欄:領導統御的用情之道─善用迷信掌握弱點

2019-11-17 05:50

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(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

而這個情就包括五事、七計,裡面也有大量的人情、人性的深入探測。「索其情」之後就要能夠「用其情」。「道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不危也」,如何讓人民跟政府、君王建立共識,就要有辦法讓老百姓跟上面一個步調,上下一心,民眾不惜為了國家的利益而犧牲,而君王為了整個國家的目標達到,這就是「道、天、地、將、法」的道,完全沒有講形而上的道理,講得很務實。像二戰時美國總統羅斯福要打納粹、要打日本,沒有珍珠港事變,他就沒有合法的權力可以參戰,因為民眾不同意,師出無名,「道」的第一關就過不了。要讓「民與上同意」,就要懂得民情,讓其犧牲奮鬥,忘勞忘死。

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善用迷信

李靖跟唐太宗討論兵法,提及所謂的陰陽五行之生生克克,《易經》也講相生相剋。李靖說:「文之以術數,相生相剋之意,廢之則使貪使愚之術,從何而施哉。」李靖可夠壞的,大智慧的人去役使那些笨人都是懂得這一套。他自己絕不迷信,而用術數相生相剋之意,去役使那些一般人,因為他也不能要求一般人的智慧提高到很高的程度,術數是一個包裝,是一個文飾,對於一般人有用,只要達到效果,不妨運用術數相生相剋之意,把它作為將領希望兵士或者希望敵人改變傾向的工具。

這就是唐太宗問李衛公的答案。以前有很多很神秘的陣式兵法,離唐朝已經很遠,看似很神秘,又有神效,他就問這些東西的實情是怎麼樣,我們可不可以運用。李靖就說沒有這回事,從究竟來講,人不可以真正迷信那些東西來決定勝敗。唐太宗認為假定是這樣的話,既然不要迷信,這些術數相生相剋之意的層次不高,為什麼還要用它,把它廢掉不好嗎?李靖就講出上述的話。

為什麼要廢呢?廢了怎麼驅使那些笨蛋?他明知是假的,但是他還是把那些保留下來,因為他要帶兵,士兵很單純,兵是笨的,而且還可以誤導敵人,敵人也是笨的,所以他善用迷信來達到效果。其實他自己一點都不迷信,如果廢除迷信,那就不能役使貪婪愚昧的人,人會迷信就是貪婪,人會迷信就是愚昧,這是一個有利的工具。明知其不究竟,但是還有存在的作用,運用它達成一些效果。這就是太上非情,但是他能用情,因為絕大多數的人不能超脫情的控制。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
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掌握致命的弱點

《孫子兵法·九變篇》這一篇最後說「故將有五危」,一個將領要注意其人格特質中致命的弱點,即五種危險要注意。這是提醒對一個將領的人情、人性要有所掌握,領軍作戰的人要注意自己性格的缺陷,行事風格要及時調整,不要僵硬死板,否則必敗無疑。不懂得隨機調整、靈活應變,一旦容易被敵人掌握動靜,那就是:「必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。」這句話講得特別好,有一些將領不怕犧牲,豪氣干雲,做了犧牲的準備,領袖派他到哪裡,他就死在哪裡,類似像這樣的情形,對手就會成全你。

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