一旦出現任何一種有生、死選項的時候，都選擇犧牲，那敵方就可以製造陷阱情境讓你非死不可。知道你想死、必死，不做其他的選擇，那就讓你沒得選擇，這就是「必死可殺也」。想法如直線，不轉彎，這樣的執著就好鬥，畫地為牢，把自己限制住了。任何情況下都選擇馬革裹屍、效命疆場的人，就會給敵人造成讓你非死不可的情境。
「必生可虜也」，可以把你俘虜，讓你活下去。有一種將領貪生怕死，任何情況下能投降就投降，絕對不願意犧牲；不願意犧牲的，就製造可以投降的機會，讓你沒有鬥志撐下去，減少繼續消耗，這就是充分掌握了一個貪生怕死的將領，一定想辦法要這種將領活下去，給這種指揮官造成必生的處境，結果就絕對能夠把他俘虜。知道對方不會選擇死，就施加壓力讓其不繼續抗爭下去。
還有，「忿速可侮」，一個人動不動就暴跳如雷，很快就會被人家激怒。對於這種好鬥的人，就可以激怒並侮辱他，讓其遭受很大的羞辱。這就是通過刺激，知道對方絕對有反應，那就故意製造刺激，最後達到侮辱的效果。可見，「忿速」也是為將者致命的性格弱點。
「廉潔可辱」，標榜清廉，一介不取的，同樣可以侮辱。清廉的人，最在意別人認為他清廉不清廉。利用這一潔癖，不管是真的清廉，還是假的清廉，就可以製造一個事件來讓這個廉潔的人陷入貪污糾紛，對他造成極大的干擾。「廉潔可辱」，因為標榜廉潔就是其罩門，不管最後是不是平反，反正為了洗清嫌疑就很耗時間精力。可見，任何情況下都想標榜自己的廉潔，自己不粘鍋，而這恰恰就是弱點，經不起別人的折騰，是真是假都不重要，至少可以造成嚴重的干擾。
「愛民可煩」，有時候愛民，就是包袱。像《三國演義》中，劉備逃亡的時候，一大堆包袱，那些兵將還得去掩護一步一步走的老百姓，這怎麼能打仗呢？敵人就利用這一點製造難民問題。如果你愛民，我就給你很多難民，讓你不忍心放棄，如此部隊行動速度緩慢，作戰部署完全被打亂。製造那麼多的難民，給對方留下包袱，而對方因為人道，不能見死不救，要築難民營；所以一旦標榜愛民，敵人一想這好對付，就製造很多真老百姓、假老百姓，達到干擾其軍事行動、戰略決定的目的。
照講「必死」、「必生」、「忿速」這三點還情有可原，而後面的「廉潔」、「愛民」看起來都是美德，但是這種極端的標榜的美德，到最後會變成致命傷，所以一個人即使真的廉潔、愛民，也千萬不要講出來。真廉潔更不要標榜，越標榜，就越被其綁住手腳，一旦要介入這種人生戰場的鬥智鬥勇，所有的弱點千萬要掩藏，不要讓敵人完全摸透你的本性，否則「廉潔可辱，愛民可煩」。如果廉潔對付貪婪之人或者看老百姓像草蟻，根本就沒有可能對其造成任何侮辱、煩惱。所以針對性格上的弱點，這也是人情的利用。可見，面對「將有五危」，領兵作戰者一定好好修習，要做到「難知如陰，動如雷震」，讓敵人無法預測，無法算計。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊《劉君祖經典講堂》，授權轉載。
