引言：本文是續「人間正道是滄桑——從《孫子兵法》全勝思想看中華民族未來發展」的下半部分。將前一篇文章與本文聯合起來一起閱讀，更能理解文章的內容。
道勝者帝
全勝為兵法的極境，讓人心嚮往之，揆諸實際，卻不易實現。即以孫武本人而論，都沒有辦法做到，助吳滅楚之戰，殺戮甚慘，令人側目。人類爭鬥之心甚熾，積習深重，還得更下功夫疏導化解，文明發展才能上臻較好境遇。全勝仍然有勝有負，人間賽局不易有雙贏兩勝的結果，喊雙贏的通常都是較弱勢的一方，強者若有機會獨贏，為何會輕易放棄？由兵法推演，再印證中華文化特有的王道理想，還可慎重提出「道勝」的觀念。
道勝之道，即《始計第一》所稱「道、天、地、將、法」之道，孫子自釋：「道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不畏危。」接著的七計中，又問：「主孰有道？」前文《形篇第三》稱「善用兵者，修道而保法」而為能，修道就能保「稱生勝」之法。簡單說，「道」即指政治清明，福國利民，能得到大多數的民意支持與擁戴。一旦國家有事，百姓皆不離不棄，誓死追隨效命。
《孟子》一書屢稱王道，國家行仁心仁政，而為天下民心所歸往，即有道勝之意。周太王居邠，狄人侵擾不息，百姓深受戰亂之苦，太王棄邠遷於岐山之下，邠人從之者眾，遂立定爾後周朝興旺的基礎。得民心者得天下，失民心者失天下，這是中外歷史永恆不變的法則。兵法以上下齊心同意為道，《謀攻第三》亦稱：「上下同欲者勝。」同意同欲，同心同德，正是王道殊勝之處。
孟子見梁襄王，王問天下如何才能安定？孟子回答「定於一」；又問「孰能一之」，孟子答「不嗜殺人者能一之」；再問「孰能與之」，孟子說「天下莫不與也」。天下人同此心，心同此理，沒有人真正喜歡戰爭，國家領袖若能和平解決國內國際的糾紛，天下人心都會歸往，這就是王道與霸道的區別。《禮記·禮運大同篇》以及孔子作《春秋》所標榜的太平盛世，都是王道理想的境界。
王道與霸道雖然境界不同，稱王可得有足以稱霸的實力，才能存亡繼絕，濟弱扶傾，才能威懾想稱霸的野心國家，而維持國際和平。這本是常識，但一般對此有迷思或誤解者還不少，仍需儘量駁正。
《易經》有同人、大有二卦，講述的正是禮運大同的王道理想，既然同樣為人，理應大家都有，人人皆有良知良能、天賦人權，必須予以尊重並善加引導發揮。「使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」同人之同、大有之大，合起來就是大同。《易經》經文在先，《禮記·禮運》在後，孔子的大同思想有其淵源。
《易》中又有師、比二卦，勞師動眾、比附結盟，談的是軍事對抗與外交協商，其實就是列國爭霸之事，與同人、大有宣揚王道正好相反。《易》卦有排序的因果關係，師、比排在第七、第八，同人、大有則為十三、十四，明白顯示文明發展先霸而後王的次序。即便到了同人卦的時代，爻辭中還充滿了刀光劍影，大國以強大的武備壓制盜竊亂賊，使謀閉而不興，而維持國際秩序。因此至大有卦時，才呈現講信修睦的和平世景。這是歷史發展的必然規律，所謂的王道樂土，並非玄思空想的烏托邦，而有其循序漸進的實施程式。
春秋時代齊國首先稱霸，管仲輔佐桓公，以「尊王攘夷」為號，九合諸侯不以兵車，即有以霸而王的意味。《論語》中幾處學生質疑管仲不仁，孔子皆與駁正，肯定齊國霸業的成就，管仲在政爭後不私殉而相敵，體現國家至上、民族至上的襟懷，對當時的華夏世界貢獻甚大。可惜功成名就之後，貪圖富貴享受，未能進一步推行王道，故而孔子又批判他：「管仲之器小哉！」
和平有終
同人、大有二卦之後，為謙卦，卦辭稱：「亨，君子有終。」「謙」字取義為「言之兼」，建言立說兼顧到各方利益及感受的平衡，為《易》中至善之卦。世界大同促成各民族和平共存，解決了人群的紛爭，謙卦更進一步調理人與天地自然及歷史文化的對待關係，尊天敬祖，謙和面對一切，必獲善終。謙卦解釋卦辭的《彖傳》中言及天地人鬼神，宇宙間各種有形無形的存在都福佑有謙德者。解釋卦象的《大象傳》則稱：「君子以裒多益寡，稱物平施。」「裒」為引聚，聚多益寡，不斷創造各種富足的資源；「稱物平施」，再稱量比較，而謀均平合理的分配，實即均富之意。「稱物平施」之「稱」，與兵法「稱生勝」之「稱」同義，人類社會勿畸形發展，當以均衡勻稱為尚。
前述兵法全勝之精義，由全己全敵推至全天全地全人類，正合謙卦要旨。尊重各民族的歷史文化與宗教信仰，相當於謙《彖》中所言鬼神之意。《繫辭傳》稱：「謙以制禮。」富而好禮的國際社會為人心所向，大家禮尚往來，遂能化解爭端，長保國際和平。
《尚書·大禹謨》稱：「滿招損，謙受益，時乃天道。」自古以來被奉為至理名言。《韓詩外傳》記載周公告誡伯禽曰：「易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，謙之謂也。」
謙和受益，豐滿招損，《易》中又有豐卦，建立豐功偉業，強勢如日中天，《彖傳》中提出警惕：「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」自驕自大，仗勢欺人，必遭天地人鬼神之誅滅，自遺其咎。豐之後為旅卦，失時失勢失位，霸權衰落，即為明證。豐卦六爻全變，則成渙卦，卦序亦緊接在後不遠，萬貫家財可能一朝散盡，威權赫赫的大國分崩離析，瓦解成好幾塊，冷戰結束，前蘇聯的命運堪為前車之鑒。
國族追求豐盛強大，理所當然，如何才可能永遠豐余、長盛不衰呢？豐的卦象為內離明、外震動，《彖傳》強調：「明以動，故豐。」外震代表富國強兵的硬實力，足以震懾諸邦；內離為文化底蘊，智慧光明的軟實力，軟硬兼備，均衡發展才成大國。均衡正是謙卦的精神，換句話說，秉持謙德以處豐大之境，不招損而獲益，就是長盛永豐的心法要訣。
《易》中又有升卦，象徵高度成長的情勢，升後接困卦，過度擴充易致泡沫化，榮景轉空，陷入資源匱乏的困局。經濟高速成長所面臨的瓶頸，今後當何去何從？亦須深思。升卦初爻為陰虛，象徵孔子《春秋》所稱的升平世；泰卦初爻為陽剛有實，即王道理想所寓的太平世。由升平進至太平，所缺待補強的是什麼？
一元複始，萬象更新，《易》中的複卦一陽奮起于五陰之下，恰好補實升卦基底之虛，而成三陽開泰之盛。振興華夏，必須深切體悟傳統文化中優異獨特的內涵，發揚核心的創造力，這是必行且唯一之路。
升卦即高速崛起之象，爻辭中的變化論證：和平崛起成本最低，圓善有終；戰爭崛起，究竟成空。古今多少盛衰成敗，興亡一念間。
華夏又一春
總結以上兵法與易理的分析，我們嘗試勾勒2012往後數十年中華民族的前途發展。
釣魚島的衝突對峙，中日交惡，原先繞過美元直接匯兌的擬議未必能行，美國獲利，而日本受傷最重，綜合國力恐怕更趨下滑。二戰罪責迄今未誠心道歉，由廣島、長崎以至去歲（2011）的福島核災，政客禍國殃民，令人歎惋！民國初，孫中山先生曾勸日本勿做西方霸道的鷹犬，當為東方王道的干城，此言至今猶真切不虛。中華民族的振興之途，對此東鄰恪須戒惕，因其成事不足、敗事有餘啊！釣魚島遲早必複歸中華，重要的是更長遠的國交謀劃。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，攻城奪島是下下策。
當前的國際形勢，大規模的軍事衝突幾無可能，美國雖視中國為威脅其霸權的頭號強敵，雙方必須學著認識與尊重對方，一山須容二虎已是大勢所趨。金融風暴、生態危機等人類共通的難題，任何單一國家都無力解決，促進合作還來不及，激烈廝殺近乎相互毀滅。往後軍事戰不可能，貨幣戰爭、經貿戰、外交戰，甚至文化戰爭則無日無之。中華經典及兵書戰策的深厚智慧，炎黃子孫真要好好深入鑽研，以期經世致用，在未來大鬥智的時代一顯身手。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文節選自《夏學論集》（壹），授權轉載。
