為響應國際博物館日主題「博物館與文化地景」，國立臺灣文學館從文學與歷史的視角切入，籌劃臺南文學散步的主題路線——「漫遊神仙府」，21日、22日由文史專家陳曉怡、薛建蓉及曾國棟帶領民眾實地踏查。臺文館並出版與臺陽文史研究學會及臺南市文化資產保護協會共同編撰之踏查手冊《漫遊神仙府—府城文學踏查地圖6》。
「漫遊神仙府」活動從臺文館出版的《全臺詩》1至40冊及《歲時與風土》中，精選10首與府城信仰文化相關的古典詩為踏查文本，並解讀詩作內容出版導覽手冊，由臺南市文化資產保護協會理事長曾國棟老師配合詩作，規劃相關景點與路線，透過實地踏查與解說，讓民眾對府城的信仰與民俗有更深刻瞭解。
本次文學散步行程從五妃廟出發，五妃因追隨明朝寧靖王殉節而亡，時人景仰其忠烈精神於是將其合葬於魁斗山，乾隆11年（1746）巡臺御史范咸命人修墓建廟，形成今日前廟後墓的格局。五妃以其義行升格為神，受後人膜拜，三百年來香火不斷，相關的詩詞篇章經常以田橫五百義士之殉主，及深具氣節的王昭君比擬之，同時歌詠數量之多，也為臺灣詠史諸題之冠。接著走往延平郡王祠，延平郡王祠原為清朝初期民建的開山王廟，光緒年間正名為「延平郡王祠」，成為官方祠廟。在這座氣勢宏偉，又具園林之美的祠廟中，除了可藉由王凱泰詩「精忠直貫七鯤身，跋浪騎鯨若有神」，一探鄭成功的騎鯨傳說，及其由人而神，受到民眾普遍崇奉的過程；更可欣賞後方在日治時期便已名列臺南市八景之一的「鄭祠賞梅」。
從山仔尾往東北方向，來到清代臺灣官員歲時慶賀的萬壽宮故址。該區域係清領時期府城重要的政教中心之一，除萬壽宮外，還有臺灣縣學及其北側的文昌祠。萬壽宮原名萬壽亭，建於清康熙39年（1700），是奉祀清朝皇帝牌位，供官民朝拜行禮，祝賀皇帝及太后、皇后萬壽之所。日治時期萬壽宮、臺灣縣學、文昌祠或拆除或遭毀而改建，原在臺灣道署南側（中西區中正路與永福路口）的奎樓書院則遷移至文昌祠西側重建。奎樓書院主祀魁星，是主宰文運之神，民間將魁星視為五文昌之一，顧炎武《日知錄》說：「魁為北斗第一星」，因此凡參加考試者，無不拜魁星以求高中。府城進士施瓊芳於上元日至奎樓祭魁星，並賦詩言志，可見傳統讀書人對魁星的虔誠信仰。
再順著枋溪昔日紋理，來到油行尾街與清水寺街；首先是銀同祖廟，為奉祀媽祖的廟宇，亦是府城同安籍移民的聯誼會館。「銀同」為福建同安的美稱，由於臺灣的移民來自不同地方，所奉的媽祖神像來源也不同，此廟即是奉祀來自同安分身的「銀同媽」。除了民間的媽祖廟，清領初期官方也刻意提倡媽祖信仰，早在康熙23年（1684）就將府城天妃宮改制為官廟（即今大天后宮），此處所選的詩即是首任諸羅縣令季麒光修建大天后宮後所寫的作品。接著走到油行尾的福德祠，看「施琅作土地公」，一則瞭解土地廟中何以會奉祀施琅，一則還可探究民間吃尾牙的習俗。最後踏尋沿枋溪而形成的清水寺街，來到府城文人趙雲石出生地，此街因有清水寺而得名，清水寺以供奉水流觀音和清水祖師為主。在乾隆7年（1742）的《重修福建臺灣府志》已有記載是供奉觀音之佛寺。但到了光緒年間，王凱泰詩中便出現「又聞流水送觀音」的描述，顯示「水流觀音」的傳說乃是緣於枋溪流經之故。如今枋溪已成地下暗渠，漫步在蜿延的巷弄之間，彷彿仍能聽聞溪水潺潺流過的聲音。
藉由「漫遊神仙府」的閱讀與踏查，可以對照府城今昔信仰民俗的變化，及透過各種神明傳說、寺廟古蹟、祭典儀式的連結，追尋漢移民來臺時艱辛的歷史軌跡。為使民眾也可透過閱讀來漫遊府城神仙府，館方會將這一冊出版品舖貨於館內藝文商店，售價120元，民眾可藉由手冊指引來行旅府城，體驗文學魅力。
