追古裝劇時，常會遇到同一個角色一下被叫本名、一下又換成另一個稱呼的情況。張凌赫主演的《逐玉》就是如此，他飾演的角色叫謝征，劇中卻又出現「九衡」這個名字，甚至還曾以「言正」的身分生活。其實這幾個稱呼代表的概念完全不同：謝是姓、征是名，「九衡」是他的字，「言正」則是隱藏身分時使用的化名。愛奇藝官方內容也明確寫出「吾名謝征，字九衡」，那麼古人明明已經有姓名，為什麼還要另外取一個「字」？名、字和號又有什麼差別？
《逐玉》謝征為什麼又叫九衡？「九衡」其實是他的字
愛奇藝官方釋出的《逐玉》內容中，謝征曾自報身分「吾名謝征，字九衡，出身軍伍，封侯武安」，因此「謝」是姓、「征」是名，「九衡」則是他的字，也就是表字。台灣教育部《重編國語辭典修訂本》將「表字」解釋為，本名之外另外取得、與本名有所關聯的名字。換句話說，九衡不是謝征突然多出來的另一個本名，而是傳統姓名文化中的另一種稱謂。因此看《逐玉》時，無論角色稱他「謝征」或「九衡」，指的都是同一個人，只是使用的稱呼不同。
古人明明有名字，為什麼成年後還要再取「字」？
古代的「字」和成年禮制有密切關係。《禮記．曲禮上》記載：「男子二十冠而字」，按照這套禮制規範，男子二十歲行冠禮、進入成年階段後取字；同一段文字也記載「女子許嫁，笄而字」，顯示女子同樣存在取字的禮制規範。《禮記》另有「冠而字之，敬其名也」的記載，說明行冠禮後取字，也帶有敬重其名的意義。
不過，成年後有了字，並不意味著原本的名就不再使用。《禮記》同一段文字還寫著「父前子名，君前臣名」，可見名與字的使用仍會隨身分、長幼關係與場合而變化。此外，《禮記》反映的是古代禮制規範，不同朝代、社會階層的實際稱呼習慣也有所差異，因此歷代人們使用名與字的方式並不完全相同。
古人的「名」和「字」到底差在哪？
以《逐玉》的謝征為例，他的姓是「謝」、名是「征」，「九衡」則是他的字。教育部辭典對「表字」的定義還特別提到，它是「與本名有所關聯」的另一個名字，顯示字和名之間經常存在意義上的呼應。
歷史上也有許多今天仍很熟悉的例子，例如諸葛亮名「亮」、字「孔明」，蘇軾名「軾」、字「子瞻」。因此閱讀古籍或觀看古裝劇時，同一個人物突然換了一個稱呼，不一定是改名，也可能只是從「名」改以「字」相稱。如果要用現代概念理解，「字」有點像本名之外的另一個正式稱呼，但它和一般英文名或綽號又不太一樣，背後還牽涉成年禮俗、姓名文化及社交禮節。
古人的「字」和「號」又有什麼不同？
除了名和字，歷史人物還經常有「號」。教育部《重編國語辭典修訂本》將「別號」解釋為「本名之外另取的名字」，並以唐代李白別號「青蓮居士」為例。
「字」和「號」的差別在於，《禮記》對「冠而字」有明確的成年禮制脈絡；「號」則屬於本名之外的另一種稱呼，歷史上常見文人使用各種別號。例如蘇軾，姓蘇、名軾、字子瞻，又號東坡居士。因此古籍或古裝劇裡同一人物出現不同稱呼時，背後可能分別代表姓名、表字、別號，甚至官職或爵位。
謝征、九衡、言正、武安侯，其實代表不同概念
弄懂古人的姓名制度後，再回頭看《逐玉》，謝征身上的幾個稱呼就容易分辨許多。「謝」是姓、「征」是名，「九衡」是字；「言正」則是謝征隱藏真實身分時使用的化名。愛奇藝官方《逐玉》介紹也明確寫到，樊長玉向「化名言正的謝征」提出入贅；劇中後續揭開身分時，第27集更以「言正即武安侯」為題，確認言正其實就是謝征。
至於「武安侯」也不是另一個名字，而是謝征的爵位。劇中樊長玉早期甚至曾不知道身邊的言正就是武安侯，第3集還出現她當著本人面前祭拜「謝征」牌位的情節，形成角色身分錯置的戲劇效果。所以《逐玉》裡看似複雜的一連串稱呼，其實可以拆成：謝＝姓、征＝名、九衡＝字、言正＝化名、武安侯＝爵位。
如此再回頭看劇中那句「吾名謝征，字九衡，出身軍伍，封侯武安」，就會發現短短一句話已經把謝征的姓名、表字、出身與爵位交代清楚。古裝劇裡同一個角色會有好幾種稱呼，背後往往和傳統姓名制度與人物身分有關。從謝征與九衡的差別，也能看出古代的「名」與「字」還牽涉成年禮制及人際稱謂。看懂這套規則後，再遇到古裝劇角色一下被叫本名、一下又被叫表字，也比較不容易搞混。
參考資料： （相關報導： 瓷枕又高又硬，古人睡覺為何愛躺？真實功能讓人意外，為了方便女子「這件事」 ｜ 更多文章 ）
- 愛奇藝iQIYI《逐玉》官方內容：「吾名謝征，字九衡，出身軍伍，封侯武安」
- 愛奇藝iQIYI《逐玉》第3集、第27集分集劇情
- 愛奇藝iQIYI〈逐玉：殺豬刀與侯爺印，先假婚後並肩〉
- 教育部《重編國語辭典修訂本》：「表字」、「別號」
- 《禮記．曲禮上》及相關禮制記載
